中国辞赋发展简史序

华夏文明，源远流长；对句偶数，派生辉煌。三皇对语，时有奇偶；五帝结绳，亦和阴阳。《河图》出以知五行，《洛书》成而明四象。逮夫尧舜禹一脉相承，夏商周千载遒宕。以部落为核心，符号记其境况；以图腾为崇拜，语言示其意向。口口交流，意会素尚；人人习惯，心神融昌。遂尔递进，代代增广；便乎使用，世世延祥。

至如《诗经》问世，铸文体之九鼎；《楚辞》赓续，启辞赋于八方。仲尼训诂以结集，屈子行吟而求光。《离骚》勃骚赋之蔚然，贾谊肇汉赋之浏亮；司马开宏伟富丽于汉宫，扬雄抒万丈豪情于新莽。乃至建安文学，各领风骚；二曹诗风，别有雅赏。《洛神赋》水出美人，《三都赋》纸贵洛阳。托物寄情，魏晋英傥。骈赋兴于南北之朝，四六严于工对之璋。隋唐秦音以作官语，科举开考而必辞章；律赋为命题之栲栳，诗词乃国风之殿堂。白行简杂赋解雌雄，李太白言志写鹏翔；滕王阁王勃惊四座，岳阳楼范公撼八荒。宋代星移，苏轼拟文赋而赤壁；旧歌新唱，醉翁说秋声而淮扬。元朝通俗而易懂，题材广泛而多样；明代复古以求新，清朝八股而偃僵。五四运动，新文化兮呼风唤雨；一众鸿儒，白话文兮恣肆汪洋。七千年瑰宝黯然隐逸，三万余辞章荡气回肠。幸甚矣！通儒品以咀嚼，白丁觑而废亡；嗟尔乎！怀玉人悬梁亦刺股，御舟者挥翰复临窗。

若夫民国碑刻，补史之阙；文风变革，吐翠之芳。刘玉松祭妻以念旧，周树人散赋而引吭；徐志摩浪漫以长吟，毛泽东祭母而短唱。矧夫正统文士，于辞赋之体念念而不忘；方其农桑黎民，于传统之瑾憧憧以仰望。遂至九十年代，雅俗共享，魏明伦捉习俗之刀，袁瑞泉擎泼风之镗，杀得天昏地暗，石火电光，端的是骠骑奔突于沙场；进而甲申之岁，天涯华章，潘承祥辟社区之栏目，周晓明执双剑而登场，兰花草快刀劈山，岸人耀芒，烧得起辞赋烈焰于九疆。天山客放马冲来，布谷鸟振翅飞翔。于是乎三山之间，五湖之内，干柴烈火燃遍于山南塞北；繁华之地，萧瑟之域，江河洪流奔逸于四海泱漭。便有中华辞赋创作，首会洛阳；旋而庚寅秋收时节，再聚东昌。拭目兮眼前，百万人马激浊以扬清；追溯兮根源，四驾马车骖騑而腾骧。快哉风，卷起冲天之浪；慰哉火，照明采地之熿。

既而山人曰：“登山则立峰巅之所，赏水则乘扁舟之上。‘两两相对，气韵流畅；骈词俪句，摛文铺张。死板堆砌，迷途失向；灵气频涌，写活为纲。’班固说赋，定为古诗之流；今人作赋，亦可散文诗章。”余闻之，领命而往；明士悉，欣然以仿。

         山东布衣金学孟于乙巳岁闰年六月十七拙撰