淅淅沥沥的小雨把燥热的酷暑天气变得凉爽惬意，在玉虚宫门前铁路洞口吃过早饭，一如既往地到书法家梁超的工作室玩，有人在和书法家下象棋，老人观战了几盘后建议结束，说写写字玩，而梁超却推拖说你先把要写的写出来。

　　是啊，写些什么呢？

　　老人想到了杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”。夏天是下大雨的季节，顺理成章理应下场大雨，但是，现在人心浮躁，世风日下，感应天灾人祸不断，不是旱就是涝，受苦受难的还是普通老百姓，所以，水神真武坐镇的武当山的雨也体谅民意，下得不大也不小，正好解决旱情还消暑。

好雨也严谨，

酷夏沐山林；

水火得既济，

畅意更净心。

　　首先确认是“好雨”，因为它同样知时节，同时也严谨——雨量不大也不小——范围也正好，沐浴山林的水量正好缓解旱情还达到为人们消暑的效果。

　　下雨，本来是“天地氤氲万物化淳”，当然，人作为万物的范围正在化淳之列，所以会“畅意”嘛。

　　但是，能否达到水火既济的最佳效果却因人而已，不是自然吝啬，不给人水火既济，实在是人不能柔软、虚无、空灵，随顺大道。就像大地板结，土地里含有太多的石头，什么样的雨也不能滋润透它。人心刚强，因为心中装着太多的欲望；人有太多的诉求所以不能虚无；因此，不能柔软、随顺。好雨里，只能得到不同程度静心而畅意，不能实现净心而空灵。

　　劝人，多接触佛经道藏，多结识良师益友，这样子，再遇到这样的好雨就可能畅意更净心。说实话，一个人能够看到佛经道藏是人生的最大幸事了，但大多时候这幸事却和不幸联系在一起，从这个意义上看，不幸和幸运本来没有界限，但这个简单的道理却不是人人能真实明白。

　　即是解悟“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电”、“色即是空空即是色”、“人生如梦梦如人生”了，也只能说开始正修了，或者说自肯总有成功的一天了，但习气的力量还可能很大。

　　知道心本来清净，也见大千世界无不是心的显象，已经开始了“知是空华”不随轮转，但还不由自主“轮转”进去，须仗着读得的佛经道藏在心中的沉淀也许或早或晚地觉醒！

　　还没有顺服，但却不挂心，好阴好阳好雨好日子，生活无不是修。

　　《武当山说什么》之“玉虚宫”和“上下十八盘”说了修行的理与事