毛泽东同志曾有《咏梅》诗曰：风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在从中笑。

　　“风雨”是夏天的现象，是夏天的代表；“风雨送春归”——夏天是春天的埋葬者。

　　“飞雪”是冬天的现象，是冬天的代表；“飞雪迎春到”——冬天是春天的父母。

　　毛泽东这句说自然规律、因果规律，比类人生，有其必然规律，万事都有因果——有因必有果，有果必有因。毛泽东这里在批评所谓的“忽然”、“偶然”说，所谓“偶然”是我们不清楚事物的因果而说——糊弄自己，所谓“忽然”是我们看到了一部分事物的因缘而说——还不清楚事物的全部因果，而当我们发现了事物的全部因果联系才有“必然”说。

　　毛泽东是“必然”说者，毛泽东思想中“历史永远向前”，“螳臂挡车不自量力”，“共产主义一定能实现”等都有这个意思。但是，这么说不能把毛泽东看成宿命论者，毛泽东是中国传统文化大家——是真正明了“辨证法”者，毛泽东真正认识了事物的辨证统一、螺旋上升的规律——“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

　　“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”并不仅仅是说“上帝给你关上一扇门的同时一定为你打开了一扇窗”，也并不仅仅是说“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”当然也不仅仅是说“人生在世，逆境难免。”让你“逆来顺受，顺来忍受。”以至于“留得青山在不怕没柴烧”，有人知道“冬天是春天的父母”，冬天里有看到春天者。

　　毛泽东所以《咏梅》，就是看到了冬天里的“把春来报”的梅花。拾梦人认识到：“认知的常态，每个人都不可能完全脱离自己以往的人生经历来面对新事物。而可怕的情形有两种，一种是坚守固有经验对新事物刀砍斧凿，不把它变成符合自己陈旧经验的样子誓不罢休；另一种是被新事物捕获，完全丧失自己的根基。其实这是老生常谈的两个态度，前一个是保守，后一个是激进。”高人是超越地统一了“保守”和“激进”者，所以说毛泽东是大家，就是毛泽东在这个之上看到了“把春来报”的梅花是“俏也不争春”，它不是春的主宰，而仅仅是春的信使。

　　“俏也不争春，只把春来报。”还映射了毛泽东的胸怀，并不仅仅不是“历史造就伟人”，也不仅仅不是“伟人创造历史”，甚至也不是现象上的“辨证统一”；毛泽东还看到“一切是‘它’的现象”，而且是你看到的现象，一切“它”的现象当然不是“它”本身，但是，一切“它”的现象又不离“它”本身。

　　如果说春夏秋冬自有其主宰，这就是“规律”，是“神”，是“它”，因为你不认得而“它在从中笑”。

　　这么说，你认得“它”了吗？“它”既是“风雨”也是“飞雪”，“它”是“山花烂漫”，更是“……时”——“六位乘时”。正如前面所说，“它”不是一切，一切是“它”的现象，随时显现出的一切现象又没有离开“它”，也可以说一切现象就是“它”。

　　“它”左右一切、成就一切、就是一切、也不是一切，“它”“不曾诞生不会死亡”啊。“武当山闭关道春意盎然”文章有说“长青的植物最能感受春的气息”，意在说“智慧的人们最能默契神的变化”。而“武当山闭关道春意盎然”文章有说“沉浸在春天里真惬意”，意在说“放舍自我”——完全和“它”融为一体。

　　待到山花烂漫时，它在从中笑。