一、道化四象

　　世界是成、住、坏、空的循环，人生是生、老、病、死的轮回，心念是生、住、异、灭的变化。一切人、事、物都逃脱不了生、壮、衰、亡循环规律，我们一般说人的一生有童年、少年、壮年、老年四个阶段，像一年的春夏秋冬四季，但是，仔细推敲，直接比类有少许问题，古人在这个方面有更准确的说法。

 

　　二、宇宙神系太重要

　　《黄帝内经》中给出的宇宙神系有如下描述：

　　东方生风……其德为和……

    南方生热……
    中央生湿……

    西方生燥……
    北方生寒……

　　宇宙神系将天地人以及它们在不同背景下的性用联系了起来，这个联系太深刻了，这份资料太宝贵了，我们一定不要轻视它。如果我们能够将各个系列的性用牢记于心，并且加以深刻理解体会，我们就能够做到“谨熟阴阳，无与众谋”，就能够做到左右逢源，就能够做到“心想事成”。

 

　　三、“和”字有秘密

　　宇宙神系大部分内容很容易理解，但是，也有问题，比如“其德和”的“和”字什么意义？

　　同样在《黄帝内经.素问.上古天真论》里，在谈到男子的生长发育过程时，有这样一句话：“二八，肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子。”对这个“和”，一般解释有两种，一是阴阳调和，二是男女性交。

　　对于第一种解释，我们要问，在不到“二八”的时候，比如十五岁，这个时候他的气血调不调和呢？再者，“七八”以后，天癸竭，是不是就意味着气血不调和了呢？因为气血不调和就会产生疾病，这是不是说我们每个男子在“二八”之前“七八”以后都在生病呢？这个解释很难说明“和”是什么。

　　第二个解释是阴阳相交，是男女的性生活，当然，没有性生活，在过去是不能有子的，现在有了试管婴儿，不用性交也会有子，可是我们要问，只要男女能够进行性生活，他们就会有子吗？许多不孕证的男女，他们的性生活是正常的，他们能够“阴阳和”，可是为什么又会无子呢？

　　因此，这两种解释要重新考虑。

 

　　四、“和”的真义

　　我们种植一棵荔枝，这棵荔枝发芽生长之后，就具备了生命力，它一天天长大，长到一定程度，它就开花结果了。那么，这棵荔枝会不会一直开花结果到它枯老？不会的，到了一定时候，这棵荔枝作为树还没有完了，它还有很正常的生命，可是它已经不能再长荔枝了。

　　又如我们养鸡，养到一定程度，它开始下蛋，可是下过一定时期后，你再怎么养它，它也不会下蛋了。

　　生命体能够生养繁殖后代的这个时期，这个阶段，就其实际意义而言，就是我们讨论的“和”。作为个体，并不是有生命就能够繁殖后代，有一个特定的能够生养繁殖后代的时期，这个时期就被称谓“和”的时期。

　　作为我们人类，以男性为例，这个时期往往是从１６岁开始的，一直持续到５６岁结束。这就是男性“二八，天癸至，阴阳和，故能有子”的真正意义。从这句话里，我们也知道了，这个“和”的状态，是以“天癸”的来和竭作为标志。

 

　　五、人的春天

　　那么，这种和的状态在自然界又是怎样体现的呢？一年的四季中，是哪一个时期可以称谓“和”的时期呢？

　　《黄帝内经.素问.四气调神大论》中对春月的描述：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”，春月的“天地俱生，万物以荣”，就像天地正处在一个生养繁殖的阶段，所以在这个阶段，万物生长，欣欣向荣，因此，春的特性就可以用“和”来描述，故曰：其德为和。在民间，老百姓会把发情阶段凄凄呼号的猫，称作“叫春”，可见春天的这个“和”德，就是生殖态的表述。

　　明白了这个“和”德的意义，也可以联系到《周易》的“归妹”卦，归妹是嫁的意思，爻辞中有“帝乙归妹”，帝当然是皇帝，乙是十天干之一，是春二月，皇帝的女儿为什么要选择春二月出嫁呢？其意就是想借助春天的“和”德来给男家生儿育女繁殖后代，这就是“帝乙归妹”的真义。

　　可见，“和”德是一年的春天，是人的生育期，是统一的，也是一致的，那么，我们是不是可以这么说：男人的春天是以“天癸”的来和竭作为标志的“二八”到“七八”的时期，换句话说，男人的春天是４０岁。

 

　　六、人的正常寿命是男160女140岁

　　男人的春天是４０岁，因此，春夏秋冬四季算下来，男人的寿命是４＊４０＝１６０岁；

　　女人的春天是“二七”到“七七”的３５岁，因此，女人的寿命是４＊３５＝１４０岁。

　　惊叹吧？

　　惊叹之余，我们不仅会问为什么人们活不到这个寿命呢？男人的“冬天”是前１６年和最后的２４年，女人的“冬天”是前１４岁和最后的２１年，分成两段，为什么？切听下回分解。

 

　　后记：本文是根据《思考中医》的作者刘力红的师傅、老中医、易学家、佛道修炼家、古文化学者李阳波的《运气学导论——开启中医之门》臆想，本人没有实证，目的在于启发朋友们的思路，别无它意。如果结合“水煮”四代领导人阅读，老人觉得，朋友们可能联想更多、收获更多，妄言了。