一般认为：摘桔子，好有情趣的事情！

欢喜啊，欢喜，如果你摘的不多的话！

摘着，慢慢的，你就知道桔子不是钱买来的！ 

摘的更多，你就知道武当山的桔子是长在树上的！

 一直摘下去，你明白了，所有的桔子都是桔子树上长出来的！

 你能够想到，100斤、1000斤、10000斤桔子是怎么来的吗？

汗水，还是汗水！劳动着，快乐着，是吗？

请实践了说话，让我们考问自己：

武当山的桔子都是桔子树上长出来的，北京、上海……都市里的你怎么看？

　　真知道桔子都是桔子树上长出来的，很难！

　　事情发生在唐末五代，现今湖北武汉三镇地带，有名的黄鹤楼就在这里，风景很美，唐代名诗人崔颢有诗为证：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”当时有个禅师，自己认为已经大彻大悟。有一次，他到一位修道已经到了家的大居士那里去化缘，所谓“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。大居士接待这位禅师，知道他来化缘，就说：“好啊，大和尚。我问你，答得出来一切供养，答不出来，免谈。”和尚说好，你问吧。居士就问：“古镜未磨时如何？”一个古老的铜镜，脏兮兮的，生满铜锈，没有擦干净前怎样呢？和尚答：“黑如漆。”染污得像沾过油漆一样，黑乌乌的一片。居士又问：“古镜既磨后如何？”假使好好磨擦干净了后怎样？和尚答：“照天照地。”这下可好，大居士说：“不行，对不起，请出去，不供养你。”
　　没有错啊！依教理讲，那禅师这样回答，一点都没有错。古镜未磨，此心还没得定发慧，没悟以前，黑如漆，哪里有错？古镜既磨后如何？照天照地，那不是唯识所讲第八阿赖耶识，转成大圆镜智了吗？

　　这和尚当然不服气，再去修行，又住茅蓬潜修，三年以后，再回来化缘。大居士看到他又来了，好啊，请坐，我问你，还是那句老话：“古镜未磨时如何？’答：“此去汉阳不远。”再问：“古镜既磨后如何？”答：“黄鹤楼前鹦鹉洲”。嘿！请接受供养。

　　古镜有否磨过，禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故禅师未能认识古镜之自性，难怪第一次得不到供养。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”；古镜已磨“黄鹤楼前鹦鹉洲”；即能认识自性当下即是，故有供养也。

后记：100斤桔子武当山市价50元，来回路费、油费400元，住宿、吃饭500元，其它费用200元，不记人工及其它，谁愿意买我们的桔子？多少钱我们愿意卖呢？可是，不要一分钱，我们很欢喜地送给了出家人。