把人生过得舒展一些，是一份别样的追求。这样的人生写意而散淡，毋须置疑，散淡的人生一定是精致的。

　　喜欢人生散淡的人必得是中年之后。初出茅庐的“学生仔”们讥诮这样的人生，他们信奉“人生能有几回搏”，乐衷于与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，并渴望从中获得其乐无穷；仕途走红的“少壮派”们鄙视这样的人生，他们推崇“路是人走出来的”，终日在官场的急流险滩中左冲右突，挖空心思地想寻找一条登上权力之巅的通幽曲径；商场中一夜暴富的青年“大款”们嘲笑这样的人生，他们垂涎“世界首富的王冠”，像柳宗元笔下的蝜蝂一样不择手段地积聚财富，最终把自己的生命变成了万贯家财的祭品。即使头上没有乌纱，囊中无多酒钱，年轻人也往往不甘心于过那种与世无争的生活，他们常常非常自豪地宣称——“让别人去做生活的骄子吧，我们的命运永远是开拓！”

　　这般豪情不能说不是好事，但须知，人生并不全是由豪情来充填的。人到中年之后，特别是在生活的迷宫里碰过几回壁之后，便会对人生有一种全新的认识。大多数人会把青春岁月的“少年狂”转化作对洒脱生活的追求，对轻松情致的向往，对风花雪月的喜爱，对琴棋书画的痴迷。这时候，人生开始变得散淡，志向开始变得缥缈，岁月开始变得飘逸。“去留无意，望庭前花开花落；宠辱不惊，看天上云卷云舒。”达到这般境地，则是散淡人生的极致。

　　向往散淡易，进入散淡难。过一份散淡人生，需要对人生的大彻大悟。可是，世间又有几人能够真正做得到呢？

守住宁静

　　一直仰慕诸葛亮“淡泊以明志，宁静而致远”的人生观。
其实，宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，可分而不可离。
　　宇宙产生前是宁静的，宇宙灭亡后仍是宁静的。宁静，悠然地主宰着人类的序幕和结局，没有谁会是例外。宁静，是生命的真实状态。古人云“无为自化，清静自在”“非宁静无以致远”。宁静的心灵可以沉淀出生活中的纷杂和浮躁，过滤掉人性中的浅薄和粗俗。
　　宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御孤独享受宁静。宁静的心灵，能使生活更有品味。
　　人只有在宁静中，才能真正意识到自我的决然独存，从而触摸到深藏的灵魂。否则，我们很容易在眼花缭乱的虚幻里迷失自我。　　
　　人类一直追逐着幸福，殊不知幸福是一种心灵愉悦的感觉。有人爱你是幸福，有人为你分担苦恼是幸福，有人愿意等着你也是幸福。幸福存在于生活中的每时每刻，它不一定是物质的，也不能量化。获得幸福，只需要一颗宁静的心。
　　作家约翰海恩斯远离人群，在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活，他也在一种独立自然、宁静健康的生活中领悟世界、了解自己。
　　梭罗和约翰都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，正如约翰在其《星火》中所写：“什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。”
　　社会，使人性趋向复杂化。对于精神本能强烈的人来说，节制社会交往从而简化社会关系，是理所当然的事情。梭罗和约翰是宁静幸福的，他们是自己真正的主宰。
　　宁静，是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅休闲；是“宠辱不惊，看庭前花开花落”的恬淡从容；更是“不以物喜，不以已悲”的超脱人生。
　　前人曾有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，其实隐者无大小，无论城市乡村塞北岭南，皆可随遇而安。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物即宁静。
　　宁静，并非消极隐居和不思进取。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”说明为学原本应该心思宁静，努力耕耘而不作奢望贪欲。
　　诸葛亮卓越超群的智慧才能，正是宁静学习的结果。
　　宁静，是一种领悟生命的境界。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”，清澈悠远的歌声，至今飘荡在万里长空。李叔同，这个曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。
　　美丽的，未必是快乐的。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁静。
　　人的欲望可以很小很具体，也可以无限膨胀。当人们共同承受患难的时候，每一个平凡宁静的日子就会变得无比美好，那种只求在天长地久之中享受粗茶淡饭的愿望，就足以成为幸福的期盼。痛苦与快乐永远是相对的，凡是享受过极顶欢乐的人，欢乐结束便要承受极顶的痛苦。以宁静的心态去感受生活，虽然世界还是那个世界，却能享受那份平淡之中的永恒安详。一个人的幸福，取决于自己的内心感受。
　　传统经济学认为，增加财富是提高人们幸福水平最有效的手段。但近年来，芝加哥大学商学院教授奚恺元却认为，财富只是影响幸福很小的因素之一，人们是否幸福，很大程度上取决于很多与财富无关的因素。物质只是精神的载体，它不是目的。
　　卢梭曾经断言，人类可以有两次诞生：一次为了生存，一次为了生活。也就是说，作为一个完整的人不仅有肉的诞生，还必须有灵的诞生。
　　宁静，是诞生和滋润人类灵魂的绿茵园地，是人类追求圆熟通达境界的必由之路。
　　人的生活，分为精神和物质两部分。物质在下，是根系；精神在上，是花叶。根系发达了，花叶自然茂盛。人的物质生活达到了一定的程度，自然就会追求精神的享受。然而，只有心境宁静，才能享受精神上的欢愉。为此大凡崇尚精神生活的人，都向往宁静。实际上，那些不屑追逐名利的隐者恰恰有着更大的欲望，他们孜孜追求的是更高级的生命内在的东西。
　　佛祖释迦牟尼的安详面相，是最宁静的心灵流露。人的脸部肌肉运动和内在情感变化有着密切的联系。面相，是长期面部表情的凝固。悲观之人长期愁眉苦脸而成“苦相”；乐观之人经常喜笑颜开而呈“福相”。美国有位将军曾经向林肯总统推荐某人担任要职，林肯没有答应，理由是“那人长相难看”。将军不理解，认为人的容貌是天生的，不该因为容貌不好就不录用。林肯回答说：“一个人过了四十岁，就要为自己的容貌负责。”林肯的意思就是“相由心生”。
　　心理学研究表明，人类55％的信息通过下意识的肢体语言表达。美国心理学家保罗。埃克曼能根据嫌疑犯的面部表情鉴别供词真伪，他可以在几秒种内抓住他人面部表情的8个细节，从而判断出他是否在说谎。这种测谎技术的准确率高达90％，竟比测谎仪还精确
　　宁静和寂寞是孪生姐妹，有人在宁静中感到寂寞，有人却在寂寞中享受宁静。前者因为灵魂的空虚，后者得益于灵魂的丰厚。
　　宁静，是经历沧桑后的沉静，是一种充满内涵的悠远。宁静不是消极退缩的同义词，它是看透历史风沙后的平和，是抚平岁月沧桑后的恬淡。宁静含有一种震撼生命的力量，它不仅是人生中的一种丰盈和豁达，更是心灵上的一种抵达和升华。
　　宁静，孕育着人类的睿智。
　　外面的世界虽然很精彩，但是，我们依然渴望回到家里品味那份宁静。我们的心灵只有置身于家的宁静中，才能像那杯浸泡在开水里的绿茶一样，彻底地舒展放松。宁静是人生最美好的境界。
　　谁都可以拥有雨打芭蕉那样的美好境界，只要你把心灵托付给那芭蕉绿叶和潇潇雨滴，在清净优雅之中过滤掉那些浮躁妄念，你就会在心底生长出清逸纯真和安详快乐。
　　宁静的心灵，是快乐的源泉。
　　历史的宁静沉淀了岁月的艰辛，社会的宁静充满着人类的磨难，生活的宁静蕴含着平淡的幸福，在宁静中我们领略宇宙的奥妙，思考生命的意义，感受爱的真谛。
　　守住宁静，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
　　海德格尔说过：“人应当诗意地安居”。这“诗意”，正是指现代人生活中缺少的那种宁静。宁静，既是工作时的宁静、思索时的宁静、享受时的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，生活就会变得豁达洒脱。
　　周国平说：“有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁愿做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。”在人生的长河里，需要波澜壮阔，汹涌澎湃的恢宏。也需要清风徐来，水波不兴的轻柔。只有宁静才是一方净土，它能帮你抵御住无穷无尽的诱惑，唯人心灵的宁静，才能不热衷权势显赫，不妒嫉功成名就，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅豪第。宁静的心灵是一种气质，一种修养，一种充满内涵的幽远。
　　罗曼。罗兰把幸福形容成“是一种灵魂的香味”。
　　守住宁静，就是享受那份清幽淡雅的闲适，就是享受那份灵魂深处的香味。

　　这是一个极大的困扰，我们无法摆脱这个困扰，我们很沉重，无法轻装上阵。为了这个困扰与顾虑，我们自己的感觉反倒下降，反倒被我们自己忽略。我们心理充满了奇特的自尊与自卑。别人的目光对于我们是那么重要，使我们不安。如果得不到公众的承认与肯定，我们再幸福也不幸福了，我们再快乐也不快乐了。我们自己无法证明自己的幸福，我们的幸福无法由我们自己验明。我们被动地生活，寻找幸福，我们常常寻找不着，因为我们出发时就迷了路。

　　所以往往是明明幸福地生活着反倒感觉不到幸福了。