吕祖《百字碑》解

（贾题韬）

 

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗主，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回，

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷，

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知？

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上云梯。

 

　　“养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把“言”“守” 都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排除，心自然清净下来了。

　　“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。

　　“动静知宗主”。“宗主”是什么呢？就是良心，良心是上帝给的吗？对不起，良心就是你的自性，也就是你自己。动也好，静也好，不要违背自己的良心。王阳明说的好：“不善不恶心之体，知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能，那一点良知就是做事做物的准则，你的思想活动起处，是，它便知是，非，它便知非。若有这个至简至易的良知诀窍，随它邪思妄念，这里一觉，都自会冰消瓦解，它是灵丹一粒，可以点铁成金，人们就是自己忘记本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情，或什么念头都不想，都不起，这一切没有离开你自己的良知。这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢？难道说还要找个什么，玄空地想个什么吗？岂不是无事生非吗？

　　“真常须应物”。真常就是不生不灭的本心，在凡不减，在圣不增，如同镜子照物，了了清楚，镜本身却没动一点点。

　　“应物要不迷”。办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚，是还他一个是，非还他一个非，清楚得很，“不迷性自住”。善能分别诸法相，但于本性事讲，是不住，不动的，这一点非常重要。

　　“性住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯生气，肯不平，是由于心动了，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这是无上气功大法。

“气回丹自结”。气不走了，身体上阴阳二气，自然调和，二气自然交融，丹自然会结，工夫很简单。

　　“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“阴阳生反复”。反复，就是颠倒过来。道教讲真阳在下面，真阴在上面。我们人体上属阳，下属阴，实际真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，所以，底下的真阳要上去，上面的真阴要下去。壶中配坎离，工夫久了就会相交。

　　“普化一声雷”，比喻的话，身上会起变化。

　　“白云朝顶上”。白云往头上走，白云就是阳气。

　　“甘露洒须弥”。佛家认为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此时一身清凉舒服得很，道教认为甘露是非常值钱的。“逍遥谁得知”。一般人哪里知道这个境界。“坐听无弦曲”。阴阳相交，身体起了变化，体内五脏六腑打开了脉结，发生快乐无比的反应，无弦曲多了，包括，天眼通、天耳通、宿命通……对造化的生机妙处就看到了。

　　“都来二十句，端的上云梯。”以上共20句100字，至简至易的工夫，必须从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，其余所有脉结自然松开，自然可到生死自如的境界。