黄龙洞（《武当山说什么》）

　　黄龙洞隐喻我们的身体是一个无底洞。不知道有没有那么一天，你能说服这贪婪的身体，让它明白一下自己在这地球上所占的渺小的位置，让它允许你把忙那些无益的事情的时间，拿来看看真正的世界。希望到了那一天，你能告诉我，你是多么的自由自在，海阔天空！

　　身体的另一方面也不能忽视。它能尽忠行孝、造福人类，古人就以黄龙洞供给草药的故事来喻示可以利用人身来救危救困，拯救生命，当然也包括一个人的智慧生命——说的就是度人修道了。

　　我们不是能觉察到自己的思想嘛，当思想生时，我们知道生，当思想灭时，我们知道灭，所知是思想，能知的是什么呢？这个能知的东西无以名之，就是我们生命的本相。而这个知是我们生命的根本作用，假如我们用这个知不是去知其它，而是反过来知了自身，就见到了本来面目。

　　若你面对着一棵树，只顾着看树上的一片红叶，那么其它的叶子都将视若无睹。如果你不只看这片叶子，而无心地去看一颗树，则所有的叶子，都会在你视野之内。一般人喜欢感情用事，待人处事全凭自己的喜怒而定，无形中造成一种偏见。因而对事理认识不清、对真相不能了解，无疑是进步的障碍。

　　黄龙洞隐喻我们的身体是一个无底洞。作家罗兰有一篇《累赘的东西》进行了精彩地描绘，文章不长，就全文录下来，奇文共欣赏：

　　时常觉得身体是一个累赘的东西。一年到头，为这个无用的身体，不知道要消耗掉多少宝贵的时间和精力。

　　第一样，它要吃喝，而且要种种花样的吃喝。每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶，竟无一件不是为了吃喝而设。自燧人氏钻木取火，发明了熟食之后，人们就让自己做了吃喝的奴隶。天天一大早就开始忙生火、烧茶、煮稀饭或烤面包；忙买菜、摘菜、洗菜、炒菜、吃饭，吃完了，还得洗碗。然后，好容易把这贪婪的身体打发去午睡，一瞬间，就又到了4点。于是茶茶点点，它的要求又重新开始。跟着就又到了晚饭的时间。桌上各种各样的菜式，并不能使这身体真正的满足，它总在批评、在抱怨、在希望下一顿有较为新颖可口出色的菜肴，希望书摊上多有几本食谱，好使你更多花点时间和精神去满足它的贪婪。

　　更不用说隔邻烤箱中烤蛋糕的香味对它是多么大的诱惑，它天天在对你下令——去看看！去学学！至少你也该买本点心谱，用量杯、茶匙之类的工具，做出世界另一角的人们所享受的东西。人从有生以来，就是这贪得无厌的身体的奴隶。而且，你越是忠心，它越是不满足。它可以从一个便当盒的要求，慢慢增长到燕窝鱼翅。它可以从家乡小炒的口味，进步到美式西餐或法国大菜。它可以从一日三餐的食量，进步到一日五餐。

　　而且当它在吃的方面变够了花样之后，它会在喝的方面去麻烦你。从香片、龙井、铁观音，到咖啡、可可、巧克力；从柠檬水桔子汁各式冷饮，到饭前饭后的种种样样的酒类。

　　自从人们发现了维他命以来，身体就更有了充足的理由来奴役你。尽管它吃饱了饭，喝足了汤，也吃了各色的水果，但是除了饭菜和水果中的维他命ABC之外，它们还听说有维他命D、维他命H之类的东西，所以它们要吃钙片，要打肝精和“乐补宝”。如果你偶尔省略了一样，它们就立刻现出一副懒洋洋的神色。无精打采，脚步沉重，毫无生气，那拖不动拉不动的样子，可就够你负担！

　　即使你这样曲意奉迎，它也免不了种种病痛：头痛、眼痛、牙齿痛、腹泻、胃痛、伤风、咳嗽……搅得你六神无主，害得你为它找医生吃药打针；否则，你就休想摆脱它的唠叨和纠缠。而这还是小事。令你不胜其烦的事还多得很，多得很。比如说，你要为赤裸裸的它穿戴。假如它是男人，它要背心、短裤、衬衫、长裤、领带或领结，再加上外衣、袜子、皮鞋；冬天的大衣、围巾、帽子，夏天的太阳镜；此外还有香烟、打火机、钢笔、戒指、手表等等道具。然后，它要去理发刮脸，要去洗澡捶背，要去健身房、羽球馆锻炼身体，以保持它的健壮。假如它是女人，那就更够你麻烦！花样翻新的松松紧紧的内衣，各色各样的土产或来路货的时装，高高矮矮尖尖圆圆的皮鞋，奇形怪状的手袋，里面装着许多莫名其妙的东西。它们总要你把一些玻璃片、金属串、动物的骨骼或牙齿之类的种种叫做“首饰”的东西，套在它们的脖子上、手臂上、手指上、脚踝上、耳朵上、头顶上。而且，它们从生下就让你为它的头发忙碌，从“立天椎”到小发辫，到学生头、少女头；什么赫本式、乐蒂式、贵妃式、鸟巢式、鸡窝式、马尾式……跑到美容院去电、去烤、去扭、去束。它又让你一天到晚为它外面的皮肤奔忙，一会儿按摩，一会儿漂白，一会儿涂一层粉，一会儿抹一层红，再刷上一层蓝或绿。

　　它还不放心那２０个指甲和趾甲，把它们剪得怪模怪样，然后涂上红红绿绿金金银银。它们又要为保持身段，去做种种体操或接受电疗；他们总也不满意上天赋给它们的这个体型，一会儿去隆隆鼻，一会儿去改改眼，一会儿去隆隆乳，一会儿去束束腰。它们又为了所谓的仪态，千方百计地去折磨自己，使自己坐立不安。

　　无论是男人还是女人，它们总要为设计、购置、洗烫、整理它们用来蔽体的那些植物动物或人工纤维的布，费上许许多多的精神。为了所谓的“流行”或“时尚”，它们把那些布块或布条，缝成各种奇怪的样式，套在身上，注意着宽窄长短的变化。为了追求“时尚”，它们都在标新立异，又都在模仿。

　　当然，它们还要有房子。不但为了要遮风避日，而且它还要挖空心思，费尽精神，去把地球上所可以搬到它们房子中的东西，都尽量搬进来。它们似乎什么都喜欢，却又不懂得欣赏那些东西的天然姿态。它们千方百计，勾心斗角地把地球上奇奇怪怪的东西搬进自己的房子，这些东西包括有花枝、草茎、树干、石头、铁块之类，而它们把这些东西叫做家具、古董，或珠宝金银。它们永远也不明白，它们和这些东西都是地球的产物，并没有什么价值上的差等，而且事实上，它们谁也不能真正把谁掠夺，谁也不能真正把谁据为己有。

　　人们这样忙着，只因为它们有一个叫做“自己”的身体。它们要操纵世界，傲视同济，而且想要长生不老。所以，它们一刻不停地驱使你为它们奔走营求，而你就成了它的永远不能获释的奴隶。

　　不知道有没有那么一天，你能说服这贪婪的身体，让它明白一下自己在这地球上所占的渺小的位置，让它允许你把忙那些无益的事情的时间，拿来看看真正的世界。希望到了那一天，你能告诉我，你是多么的自由自在，海阔天空！

　　这是身体的一方面，可是，身体的另一方面也不能忽视。它能尽忠行孝、造福人类，像我们在紫霄宫和南岩宫章节中所介绍，这里古人就以黄龙洞供给草药的故事来喻示可以利用人身来救危救困，拯救生命，当然也包括一个人的智慧生命——说的就是度人修道了。

　　什么是人的智慧生命呢？

　　我们已经知道，生命是由五阴所体现。识阴和色阴的胶合是生物体的诞生，而其分离则意味着死亡。对于人类来说，识阴执取色阴形成自我的肉体并于其中形成受想行三阴，这五阴的有机复合便是“人”。这种复合完成后，识阴便“埋失”在肉体之中，一切对外界的认识活动都要由肉体去与外界发生关系，再通过受想行三阴的传递最后落实在识阴上。

　　本来，识阴是神通广大的，能映现及认识无限时空的事物，但由于为肉体所“覆盖”，所以只能间接认识肉体所能及至的范围，认识的深度也同样受到限制，发挥不出来本有的潜力，这就决定了人不是智能最高的生命形态。

　　可以打一个比喻。假设我们在阳光里盖一座房子，那么，这座房子的存在就使得室内是黑暗的，这就是常常被我们误会为智慧的聪明才智。朋友们会说，我们的聪明才智不是“黑暗”的呀，我们有感受和思想！但是，我们应该知道，感受是透过窗帘的光明，思想是通过窗子的阳光，它们使得我们具有一定的聪明才智，却是非常有限的，即使你的窗子大一些，也只能是更聪明一些，也不是智慧。

　　你也许会想到，我们盖一个全玻璃的房子，而且不要窗帘，又如何？当然，这是指你超越了物质的需求，而且不受感受的左右，就像一些哲学家、思想家一样，你的思想境界非常高，是思想所能达到的高度。但我们说，仍旧是房子里的亮光啊，就是说仍旧不过是思想。就像房子里的亮光是依据房子而有的一样，房子是在时空里运动的，不是说“坐地日行八万里”吗？我们的思想总是依据“角度”、“视角”、“立足点”而存在，总是依据“角度”、“视角”、“立足点”的改变而改变。“角度”、“视角”、“立足点”改变，不受思想的左右，它是行阴的作用。

　　像使用放大镜一样，我们透过它可以更清楚观察事物，透过思想我们能更清楚地认识事物，但是思想是在随时的变动之中，因此我们得到的认识总是支离破碎的，经不起时间的检验。即便我们把放大镜固定不动，在阳光下调好角度，能够产生奇妙的作用，就是说我们的思想，如果有一定的稳定性，确实可以有不可思议的作为，达到观想成就，那又如何？像放大镜总有坏了的时候，思想是依赖肉体而有的。我们都非常清楚，有一件绝不容置疑的事——即“死亡”就在未来的某一点等待着我们。“人生，就像飞过室内的燕子”，我们不知从那里来，也不知将往何处去，在我们之前、之后都是一片黑暗。当最后时刻来临时，这一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量财富，披戴过荣誉的桂冠，或曾经受辱，是学者或是不学无术的人……这一切对我们来说，又有什么意义呢？重要的是，如何完成生命的觉醒。

　　所谓生命的觉醒，就是求得我们生命的本相。前面说到，思想的局限就是它的时间和空间性，是变动的，是生灭的，是受到行阴的左右。继续用前面说到的比喻，理论上说，干脆拆除房子，当然是最亮的了。就是说，突破行阴，识阴显现，就达到了人类智慧的最高处。这是我们生命的根本，还不是我们生命的本相——本来面目，不过，修行者透过它能够见到本来面目。

　　我们不是能觉察到自己的思想嘛，当思想生时，我们知道生，当思想灭时，我们知道灭，所知是思想，能知的是什么呢？这个能知的东西无以名之，就是我们生命的本相。而这个知就是识阴，是我们生命的根本作用，我们就方便地叫它智慧。假如我们用这个知不是去知其它，而是反过来知了自身，就见到了本来面目。

　　到这里，朋友们应该能悟出智慧增进的门径，确切地讲，不是“增进”智慧，而是让本具的智慧——识阴不受其它阴的覆盖而显露出来，让它统摄其它而不是受其它的统摄。这就是修行，这样，人类的认识能力便达到一个峰点。接下来，便是在识阴的统摄下强化其它四阴，这就是悟后妙修，由此，则能表现出极其高超的智慧行为。

　　若你面对着一棵树，只顾着看树上的一片红叶，那么其它的叶子都将视若无睹。如果你不只看这片叶子，而无心地只看一颗树，则所有的叶子，都会在你视野之内。一般人喜欢感情用事，待人处事全凭自己的喜怒而定，无形中造成一种偏见。因而对事理认识不清、对真相不能了解，无疑是进步的障碍。

　　我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。所以，身体看谁在使用了。所谓：

　　道具木偶不可靠，全藉抽牵显苦笑。

　　不识机要尽烦恼，尽忠行孝有奥妙。