破译人生真谛的密码

——《武当山说什么》序

云中子

　　武当山为什么叫做太和山？

　　武当山宫观庙宇到底蕴涵着何种秘意？

　　为什么净乐宫要建筑在玄岳门之外？

　　为什么入了玄岳门第一宫取名遇真宫？

　　剑河与剑河桥又昭示着什么玄机？

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　　这些玄迷也许千百年来被人们所忽略；也许这些玄迷千百年来困惑着许多虔诚的朝拜者；也许有人试图进行诠释却又无法寻找到入门的“神道”……故武当山的一个个名称犹如笼罩在神光中的八百里武当山扑朔迷离，玄不可测。

　　武当文化研究学者、易学大师马安林先生致力于武当山道教文化研究十余载，对武当文化研究形成了自己的观点。这些观点颇有独到见解，有令人茅塞顿开之感。他把这些观点形诸文字，就是我们面前的这本《武当山说什么》。

　　这是窥探武当道教玄学的一把锁钥，更是一扇门窗。

　　武当山本身就是一个天地玄迷。

　　古往今来多少贤达逸士在此探询天地玄机，而其得道者不过凤毛麟角。

　　正如安林先生在其大著《武当山说什么》中所言，大地承载万物，天空覆抱一切，四季轮回变化：春天生机昂然，夏天酷暑炎热，秋天硕果累累，冬天寒气袭人……大自然就是这样日现月隐：白昼阳光普照，让我们享受光明，劳动创造；夜晚百鸟归巢，万籁俱寂，休养生息。尽管有乌云翻滚，狂风暴雨，但是风雨过后依旧天晴气朗，万物呈瑞。

　　这是一个玄迷的世界，更是一个诗的世界，画的世界，高远的蓝天，悠然的云朵，明媚的阳光，灿烂的星辰，葱郁的青山，流淌的江河，肥沃的田野，芬芳的花朵，安谧的夜晚，四季的更迭，耕耘的快乐，收获的喜悦，等等，等等，秋风闲云，周而复始……

　　沧海桑田，世事多艰。人生在世，花开花落。生命降生这个世界的第一声，是从啼哭开始。也许是上苍对人生的一种暗示，人生的历程从苦开始。是的，每一个生命就在诞生的那一瞬间，就面临着由生到死的考验，面临着与病魔、饥饿、酷暑、严寒、得失、荣辱、欲望等等的拼搏。不仅如此，无论是自然的、社会的、灵魂的，无不以千姿百态的形式验证着每一个灵魂的纯度和韧度。

　　我们生活在人世间，每一种人生态度都是对世界、宇宙的一种反映，而这一反映是建立在自己的观念、素养之上。也可以说，建立在一种心态之上。当我们高兴时，看人看物无不美好；当我们失落时，一切又都那样黯然失色。世界上任何人既被他人、他物反映，成为他人、他物反映的对象，又不断地反映着他人他物。人生就是在反映和被反映中度过。遗憾的是人们总习惯在自己的观念里设置一些规则，或者称先入之见，然后再去观照世界，往往自己为自己制造出许多不应有的门槛。如果现实世界与自己的想象不合拍，就会产生许多念头——或贪、或嗔、或恨、或怨，其烦恼便由此而生矣！其实，正如我们自己不能把握每一个念头一样，善恶总是一刹那间不知从何方突然窜出。人的一生正是一个反复经受善恶考验的漫长历程。

　　善恶心生。心为田，既可生出恶念，又可结出善果，关键是我们作为人如何面对善恶作出抉择。而且，这种抉择不是一次二次所能完成，而是需要一生一世！正如我们照镜子，当你发现脸上有污物时，你应该擦洗自己的脸而不是去擦洗镜子。同理，我们只有时时刻刻反省自己，擦拭自己的心灵明镜，保持一个包容、和善的心态，人生自然就拥有无边的清净与快乐。

　　有人认为，这些道理谁都明白，就是不易作到！我也不想烦恼，可是遇到事情时就是放不下来。话又说回来，把什么都放下岂有那么容易？真武祖师出生于净乐国到八百里武当山修炼了四十二年，经过那么多的魔劫和反复，还差一点过不了关，得不了道，成不了仙，我们一般凡夫俗子岂能说放下就放下呢？这种想法本身就是产生烦恼的根谛。

　　人生最大的不幸，就在于人难以保持一个“净”字。事实上，世界本来清净，烦恼自由心生，以致于本来属于人生的大好光景，泛滥为一个个难以横渡的苦海。

　　真武大帝也有烦恼，也有痛苦，但其面对烦恼、痛苦是舍弃、舍己、舍得。无独有偶，佛祖释迦牟尼也贵为太子身，也是放弃皇位后，经过静修苦炼，才寻到人生的净界。

　　也许这是武当山的真正含义所在；也许，这正是武当山的不朽价值。

　　武当山，破译人生真谛的密码。在这里，每一块砖、每一片瓦都写着人生的纖语，值得我们用心体味、品读。

　　好在安林先生以他直指玄机的生花妙笔，为我们洞开了一扇通向妙境的大门，实乃幸事矣！

草于武当山下汉水之滨丹江口

（作者系武当文化研究专家、作家、丹江口市文联主席）