要是问：你见过天吗？你会怎么回答？

　　有人会不假思索地回答：见过。

　　有人会说：天有很多内涵，你指什么？

　　第二种回答里，被问者已经展开思想的翅膀，赋予了“天”或多或少人文的内涵，这也很有意思，我们改天专门讨论。

　　第一种回答，是不假思索的，这里的天就是天空的天了。大家回忆、琢磨一下，你确实见过天？

　　我们看天空，无非有三种情形：万里无云；有些浮云或乌云密布；没有云但也不是“万里无云”阴雨时节。

　　自然的现象如此，我们再说一个人为现象，大家都洗过桑拿浴，请回忆：浴室里蒸汽腾腾，你站在玻璃窗外什么也看不见；但是，你走进去以后，还是能看得见；如果你呆的时间长些，就觉得很清楚，不是吗？

　　下雨时，天上的云很密集，飘动着。朋友们有没有在云里的经验？武当山周易研究会办公室在乌鸦岭，是山半腰，很多时候就是在云中。下雨时客人很少，云彩一朵朵飘近来，热了“抓把云彩擦擦汗”，一个人品茶看书非常享受。

　　很惬意吧？去年，我和朋友说起，有一个朋友就一定要来住，还要求准备招待他住一个礼拜。他情况我比较了解，是一个曾经小辉煌了一把的老板，现在沦落了，正是期望着东山再起的时候，思想上还是有太大压力、有些乱，想上来清净一些日子。我劝他不要太大“动静”，上来住一天半天可以了，他还老大不愿意。他上来的时候，正赶上下雨，非常高兴；喝了两泡功夫茶之后，就显得无所事事了；晚饭后就想走了，勉强挨到第二天早上下山，总计在山时间没有１６小时，好玩吧？

　　文章写到这里结束，就是禅宗典故，还是三个，朋友们明悟多少？人老了喜欢罗嗦，下面老人就罗嗦一些，朋友们没有时间就不看。

　　（文章写到这里的时候，网友达瓦发我了这张照片，正正好贴合文义，有意思。）

　　我们把上面说的落实到我们构建的比喻里，落实在我们的身心中，也可以在理性感性上，看看人生，看看社会，侃侃历史，侃侃全球。

　　首先谈谈我们文章发表次序，老人前期文章基本属于认识准备阶段，至“原来如此：揭破生命的秘密”是第一个阶段总结。

　　在这个基础上我们开始更深层面介绍生命，“揭破生命的秘密:生命的成份”是总纲。

　　而生命在大家的印象里有牢不可破的概念，老人希望朋友们看到平常概念的局限从而扩展生命的内涵，一切运动、变化着的都是生命的内容——不象大家以为那样。

　　“博友们再也不需要投稿:有解决办法!”是说事，但是也没有离开我们的命运，老人还特别提醒：传播、完善这个建议，这样也改变了我们的生活，实在说我们的命运也因此而改变，不是吗？

　　“修行路上的攀登”是期望朋友们把这个落实到自己的生活来体会，为了“逼近‘玩弄’我们的五个家伙，我们要克服‘烦恼’的防线进入‘幸福’的城堡，我们要熬炼‘烦恼’药成‘智慧’丹。”为此，“他爹她妈孩子仨自私下流有烦恼”一文构建了比喻，同时强调逻辑的不足，希望我们千万不要知识化。

　　“武当山是个暗示”说明事物的两重性或多重性，我们说社会你可以体会在自己的生活里，相反依然；甚至说具体的事情，你不妨落实在你的生命历程中，放大到社会、历史运动中；个体人的思维运做抽象成我们的比喻，比喻应该落实在个人、社会、国家、历史运动，或者相反。

　　“老大爹亲老幺妈爱生下老二用脚揣”把我们思维的运做和宇宙的发生统一起来，“兄妹生下的孩子：你的名字叫烦恼！”联系了宇宙、社会、个体，揭示其间的联系纽带无非是我们的心意识——是“自私”、“烦恼”、“下流”的作用而已。

　　“如来说法真武显圣仙女献瑞年夜饭”把一切串联在一起，六祖说了答案：“仁者，是你的心动啊！若你心不动，风不动，旛也不动了。”

　　我们的心体上随时上演着历史的“活剧”，“历史的舞台上不分中外,你我他大合唱!”涵摄了个人、社会、国家，感性——“下流”和理性——“自私”充分表演，思想“烦恼”穿插其中，历史时空里剧情真是千丝万缕、高潮迭起。

　　孔子曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。真正是：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事都付笑谈中。

　　请朋友们仔细看下图中的文字：

　　

　　这张图是“不能改变环境时一定要改变自己”里用图，朋友们一定要读过。在“只知其一不知其二：二的两义”文章后有朋友留言，似乎不明白“乾坤”“瞬间”开合，希望朋友们最好一起读过“认得并不一定明白：一的内涵”这三篇文章。

　　乾坤多大？朋友啊，正当你看图中文字的时候，世界存在吗？那时候，你的“坤”不会比上边的图片大；而正“仔细”看文字的时候，你没有意识到“谁在看”；事实上，你“眼光”落在图片上的瞬间是“乾”在作用，你“仔细”看清楚的时候是“离”生成，你分别、联想的时候是“烦恼”出场。现在回想起来，过程是瞬间完成，但也有说不清楚的感觉，这就是“下流”的作用。你“眼光”落在图片上的瞬间是“坤”在承载，你“仔细”看清楚的是“坎”的样子，坎离作用的结果才有分辨、联想、烦恼。

　　分辨、观察基础上才有思想、联想，分辨、观察状态像是“万里无云”的天空。思想不一定烦恼，思想就像天空飘着的浮云，也许还挺好玩。如果“有些浮云”发展到“乌云密布”就不舒服了，是不是？思想和“下流”碰撞才有烦恼感受，就像没有云但也不是万里无云阴雨时节，思想就完全变成了感情——“下流”，是不是要下雨了。可见，“万里无云”和“阴雨时节”都是思想的一种状态。换句话说，“下流”是思想情绪化——开始不清明了，而思想逐渐清明向“万里无云”过渡也不舒服，我的那位朋友就是因为这个原因才下山去了。

　　“老大爹亲老幺妈爱生下老二用脚揣”文章里也说到：我们能意识到的思想是很有限的范围，思想还有很大的拓展空间。和我们能看到光的范围、能听到声的范围一样，都是很狭隘的范围——整个范围中间的一小部分，有巨大的可扩展性。

　　女人感情成分多——是水，像“乌云密布”要下雨，雨水又渗入大地——坤——“她妈”，“下流”和“她妈”很亲近，女人提升智慧要走“厚德载物”的路子；男人理性——是气态，思想的浮云加以澄清就万里无云了——离，极其清明下去就是天——乾——“他爹”露面了。这就是我们的“命根”，我们所以有生命，有一切依附在生命之上的种种，都从这里发生、发挥出来，这是就一般人的共性而言。

　　乾坤到坎离是顺行，我们的认识作用就是如此：

　　从“混沌”发生“乾坤”再变化“坎离”而“万物”的过程，我们知道人的认识作用就是这个次第顺序形成，所以当我们修养、体会到“乾坤”用事的情形，在这个“乾坤”用事的关键点上就存在顺逆之分野，如果逆行就会体会“混沌”即体会了“一”，因此其效用当然也大向径庭。张三丰说：顺为人，逆则仙，只在中间颠倒颠！　　

 

　　踏雪无痕：老人，情人节快乐，新年快乐，万事如意！

　　老人：你好，情人节快乐。

　　踏雪无痕：我们都是孤单进行时，情人节，乐从何来呢？！

　　老人：对呀（老人不是同意他，而是启发、问他，他能明白，看回复：）

　　踏雪无痕：乐在心里，乐在心里。

 

　　你看，他很聪明。这个小伙子是重大学中文的，因为特殊的缘分学《易》，而且去年在武当山周易研究会近一年，和我有过N次交谈。大家对他印象是非常聪明、爱学习，资质很好但也自视甚高、和人相处不是很圆融。看了年三十他和我的交流，就知道他在干什么、他的问题：

 

　　踏雪无痕：老人，祝您新年快乐，万事如意！

　　老人：我给你的祝福放在博客里。

　　踏雪无痕：那是给所有人的祝福吧！

　　老人：你看到就是专门送你的呀。

　　踏雪无痕：我昨天去了银行，看到了钱，却不在自己口袋，填不饱自己的肚子啊！

　　老人：；）

　　踏雪无痕：老人，请教一个问题好吗？

　　踏雪无痕：有一个一直在买马，也就是买香港的地下六合彩，49个号码买一个，中了就翻40倍，那个人连输了四期了，有时候看好的只有四个号码，却不买一个，而开的就是他不买的，这事情让他很老火，今天是年三十，在06年最后一期，他对自己说：“如果今天买中了，明年再继续买，如果买不中，以后再也不买了。

　　踏雪无痕：结果呢，这个人看好了29和35两个号码，更看好29，而他电话到以前买马的地方，别人说这天可能不买，如果要买就电话他，这个人就等啊，然后又给其他几个地方打了电话，还是买不进，直到开了马电话也没有打给他，结果今天开的就29号，本来今天这个人一次就可以翻本的，结果上天给了一个不该给的答案。

　　踏雪无痕：请问：一，上天给的这个答案，是要这个人以后再买呢，还是不买了呢？二，是这个人没有智慧呢，还是命不好呢？请马会长指示好吗？

　　老人：已经给了答案

　　踏雪无痕：什么答案？买？还是不买？
　　踏雪无痕：智慧不够？还是命不逢时？您能不能明确点啊！

　　老人：“结果上天给了一个……答案”，你也说了上天给了答案，只不过你加了个修饰词。

　　踏雪无痕：唉！老人啊，记得你曾经有一次和我吃饭的时候说过这样一句话：说我缺乏智慧啊！我时而否定，时而肯定，不过，我可以对任何一个有神力的佛说，我不服啊！！我不服。

　　老人：；）

　　老人：总有服的一天，不怕你犟。
　　踏雪无痕：服！？？？服什么？服谁？是佛还是神还是鬼？

　　老人：那一天，你会知道。

　　踏雪无痕：人生大莫于没有生命，当我投胎做人的时候，我不知道有没有来生，当我投胎是一个花木时候，我不求做人，当我是在水里飘荡的木头时候，我根本就不知道有不飘荡的感觉，我会知道什么？又有求什么？又需要服什么？我需要做的，是继续的奋斗，成？又有何喜，悲，又有什么忧愁，需要服谁呢？

　　老人：说的好。
　　老人：你能做到了？

　　踏雪无痕：没有，如果成了，我能在这里矫情。我什么都没有，但我知道，我有韧性！

　　老人：（没有再理他）

　　踏雪无痕：老人，什么叫宇宙人生呢？能简单概括吗？

　　老人：你先从小事——能做到的事情做，以后就知道了。我的博客至少有两个人全部看完了，没有包括你吧？

　　踏雪无痕：不会，肯定不是我，您看我的性格就知道我是一篇也没有拜读啊。

 

　　我们在“人生是没有终点的旅行”里说到过孔子的“勿必固我”，我也看到有网友谈这个问题：“毋意毋必毋固毋我”，引用过来大家欣赏：

 

　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我（《论语.子罕》）。

　　此言孔门治学之戒也。言治学，不若言治身、不若言治事治家治国也。子曰：“我欲载之空言，不若行事之深切著明也！”夫子终生诲人不倦，非凭空言，而身体力行之也，何其难哉！若曰未圣，必中道而废，且劳劳若丧，何可及也。及至圣境，则无非率性而已，饥则食，倦则眠，立则斯立，行则斯行，舞之蹈之，卷之怀之，对境生心，当体即无，怡怡恰恰，坦坦荡荡，复何难之有？此夫子之学也！故“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“文行忠信”，执所雅言，“君子多乎哉？不多也，”一以贯之耳！陋乎哉？君子居之，亦何陋之有？此夫子之行也！

　　明乎夫子之知行，则知其必无“四毋”之事也。“四毋”但有其一，便生圭角，便有挂漏，明而未圆，去圣日远矣。

　　“毋意”者，毋耽臆念，毋落空亡也。事可揣也，理可思也，人可度也，意则皆谬也。故空无回响，境无虚设，至于疑人偷斧者，意之事也。近来网络上多有“意淫”之词，斯须近之矣。

　　“毋必”者，理或有必然，事或有未至，故不可执耳。学未达道，则该有不周，洞有未彻，如何斯可之谓必也？“一饮一啄，莫非前定，”此即“必”也，亦“毋必”也，其然，岂其然乎？匹夫之怒，溅血五步；兵家之动，千里杀将。斯皆“必”之能事也，岂不慎欤！

　　“毋固”者，毋囿也。子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟镬陷阱之中而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”人之为学，恒自树藩篱而闭道自穷也。坚白之辨，朱紫之淆，攻乎异端而不拔者，所见亦多矣，而自以为得，不亦惑乎！诗云鸢飞戾天，鱼跃于源，子曰择善固执，毋固也。

　　“毋我”者，不以百姓之心为心也。天听自我民听，天视自我民视，千夫所指，其能善终乎？释家云“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，与此足堪发明。“子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”其言谆谆者如此！释氏曰“天上地下，唯我独尊”，子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，毋我也。

　　所谓“四毋”，皆言其止也。止其所止，安其所安，放之怀之，悦之来之，苟无健运，止可得乎？