第十九品、法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

第十九品讲的是“存心”的问题。存心不同，意义不同。例如你去帮助一个，如果是心存善念，真心实意的去帮助，就是行善。可是如果你另有企图，是为了达到某种邪恶目的而帮助一个人，那就是算计人。不但不是行善，反而是十恶不赦了。
     佛问须菩提：“你是怎样想的？假使有人用装满三千大千世界的金刚钻，金银，玛瑙等这些世界上最宝贵的七宝去布施，因为这个缘分和存心，他得到的福报多不多呢？”
    须菩提回答说：“佛啊，假使有人这样来布施的话，那还得了啊！以是因缘，这个人得福很多。”
    存心的意思是蓄意、有意、故意。 或是怀着某种念头、打算、用心、专心。 存心并无绝对的好与坏，世间也并非所有的错误都是存心所为。一个人要有清浊并容的雅量，存心宽容，理解别人、原谅别人，才可能不为身外之物所累，才会长久。
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佛说：须菩提！如果福德可以用实体或实物来表现获得，那么，我也就不会说得福德多了。世间的福德再多，也不过弹指之间就过去了。因为世间的福报是不实在的。可是，话又说回来，如果有人用满三千大千世界的七宝布施作缘，存心以扩大佛教影响，宣扬佛都宗旨，以如是因，如是缘，所以我才说得福德多。
    俗话说：积德虽无人见，存心自有天知。心存天知，其实讲起来也不是什么很高的境界。毕竟在行善积德时，还期望有个“天”的认可。等到只一心做事，即使天不知地不知，也无所顾虑，才是更进一步。而“修合无人见，存心有天知”？就是说要有敬畏之心，即使在没有人知道的情况下，做事也要对得起自己的良心，更何况你所做的一切，老天爷长着眼睛呢！这就叫做积阴德。
　　细细想来，人生有许多困难和失败，存心善良，通过勤奋和拼搏，仍然能奏出生命乐章的动听之音，同样会赢得热烈的喝彩！贫困、疾病，以至生命中更多劫难的的降临，都是命运逼近你去创造和珍惜重新开始的机会，让你有朝一日苦尽甘来。虽然曾经因为劫难，遭受到打击与嘲讽，但如果你存心良善，坚忍不移，在一个美丽的春天你最终还是会奏响生命的乐章，唱出自己最美妙的歌！青春仅有一次，生命仅此一回，让我们用心、用真情歌唱这美丽而又珍贵的生命之音吧！
    人生有谁不存心富有，有谁不存心未来，有谁存心让理想之舟中途搁浅，又有谁存心让爱情之花在荒丘凋谢……是的，在人生的旅途中，时而会有一些枯叶凋零，乘风远航的生活也会有桅杆折断的一瞬。生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，我们从中不仅能品尝失败的痛苦与迷惘，同时，也享受着收获与快乐。只要我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，不管是从辉煌成功中走出，还是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们存心的追求。
    不要存心清高，天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。不要存心欺负人。同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。
    存心是人的定海神针，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明，使自己心情好受些。如果你不断的振荡，不多的灰尘就会使整杯水都浑浊一片，更令人烦心，影响人们的判断和情绪。之所以有的人感觉生活是痛苦的，而有的人更幸福，主要是人们存心的不同。其实，等到瓶子里的水平静下来，一切又恢复清澈与透亮。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。过去，我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。尤其是人在烦躁的时候，更容易疯狂地震荡自己，摇起满瓶的浑浊，于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑，这不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。
　　为此，我们不妨心存宁静———沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。