第十品

佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”   须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”


    第十品讲的是如何对待“得失”的问题。人生中面对的最大问题都是有关自己的问题，我们总是解决不了自己的问题，特别是相关“得到”和“失去”的问题。因为我们不懂得放手，只会将“得到”紧紧捏在手心里，把自己累得不行。记得从哪里看到了这句话：如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她：如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。这话直白但很有道理，也从侧面教会了人们如何对待“得失”的问题。一只风筝一辈子只会为一根线冒险，女人善变的脸，男人善变的心，叶子的离开是风的追求，还是树的不挽留，喜欢淡淡的爱，还是深深的喜欢？鱼说“看不到我的眼泪，因为我在水中”，水说“我能感觉到，因为你在我心中”，在爱的世界里，没有得到与失去，只有谁不珍惜谁。这个世界上有一种感情，虽然刻骨铭心，却只能擦肩而过，不管是如何爱过，不管是谁转过身，最终都会沉浸那忧伤的时间海，慢慢麻醉地守着曾经传过情话的电话，听不到它再响起的声音，无力再去拨通那个号码，总是看别人表演着甜蜜，总是在别人的爱情里留着自己的眼泪，而自己只是舞台上那没人注意的配角，用孤独去衬托别人的爱情，演出的都是别人的表情，终于明白爱情只是模特身上那件美的霓裳，穿在别人身上总是耀眼美丽，换到自己的身上就成了小丑的戏服。

佛陀问须菩提：“你认为佛陀以前在然灯佛老师处修行时，得到过成佛的妙法吗？”“没有的，佛陀！你在那里没有得到什么妙法，因为这世上根本就不存在成佛的妙法。”

佛说的就是得到的问题。把佛问须菩提的话，换个方式说出来。假如佛是一个文学家，佛说我上大学时，在老师那里得到过成为文学家的妙法吗？答案是否定的，没有！因为老师只教会了我们一些基础知识，至于听课的同学们，成为文学家或是音乐家，一凭个人的天份，二凭个人的际遇。而且我们都明白这个世上根本就不存在所谓成为文学家的妙法，正如同不存在成佛的妙法一样。

http://s3/middle/4be8c97bx760dce39b612&690这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所得到。人生如白驹过隙一样短暂，生命在得到和失去之间，不经意地流干了。如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却得到了大地的亲吻。得到时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。得到诚实，就舍弃了虚伪；得到充实，就舍弃了无聊；得到踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的得到，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？

佛陀接著问道：“须菩提！你认为菩萨有没有庄严佛土呢？”“没有的，佛陀！菩萨庄严佛土只是为了度化众生，权立一个名相而已。事实上根本就没有什么庄严佛土。”

看着我们从小到大，得到了不少，其实细细一想，我们其实什么也没有得到过。因为得到的东西，总有一天会失去，包括我们的生命。在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？选择淡泊，然后准备走一段山路。
    有的东西你再喜欢也不会属于你的，有的东西你再留恋也注定要放弃，得到和失去是人生中一首永远也唱不完的歌。就拿爱来说。人生中也许会得到许多种爱，但千万不要让爱成为一种伤害。生活中到处都存在缘分，缘聚缘散好像都是命中注定的事情。有些缘分一开始就注定的事情。有些缘分一开始就注定要失去，有些缘分是永远都不会有好结果。可是我却偏偏渴望创造一种奇迹。爱一个人不一定要得到，但得到一个人就一定要好好的去爱她。话说着容易，可一旦做时就很难，不信你试试。如果真诚是一种伤害，请选择谎言;；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开；如果爱是一种伤害，请不要靠近。可是好多情况下并不是如此，因为不由得你选择，爱就算得到了，你也无法把握，无法驾驭。
    从“得到”的反面来看，如果失去是苦，你怕不怕付出？如果痴迷是苦，你会不会选择结束？如果追求是苦，你会不会选择执迷不悟？如果分离是苦，你要向谁倾诉？好多事情是后来才看清楚，好多事情当时一点也不觉得苦，然而我已经找不到来时的路，有一种爱，明明是深爱，却表达不完美；有一种爱明知道要放弃，却不甘心就此离开；有一种爱，明知道是煎熬，却又躲不掉；有一种爱，明知道无前路，心却早已收不回来。
其实，从得与失的转换来看一个人，你会明白，狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。有理智的人都知道完美无缺的境界是达不到的，不过每个有智慧的人总把自己的幸福建立在自己的努力上。然而在日常生活中，人们常常发现感情过于细腻敏感的人，很容易受偶然事件的左右,每个成功或顺利的事件都使他兴高采烈，而一旦处于逆境或遭到不幸时就垂头丧气，沉溺于强烈的悲伤之中。给他一些恩惠和提拔，就会使他感激涕零，而稍微伤害了他一点，就会招致他的愤怒和怨恨。得到点尊重和夸奖，他们会忘乎所以。略受轻蔑，他们就会悲观失望。这就是得到与失去给人造成的痛苦。
    佛陀闻言欣喜，进一步说：“所以，须菩提！诸位大菩萨都应该这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相迷蒙，也不应该执迷于声香味触法等尘世幻境，应该保持心无所住的状态，显露清净自心。须菩提！譬如有一个人像须弥山王那样高大，你认为他的身体大不大？”

    须菩提回答道：“很大的，佛陀！为什么呢？佛陀所像须弥山王一样的无相法身，并非我们真正的俗世肉身。谁也不知道须弥山王有多大，所以是很大的身。”
    佛的智慧的确常人难及。读懂了第十品，你就不会为解决“得到”与“失去”的问题而为难了，你的人生就算到达了圆融、自由的境地，将不会再被外界的万千变化的色相所迷惑，生命的品质拥有“如来”般的自由、流动、优雅、生动、变化。人生在世，若能看透得失，利万物而不争，需摆脱名缰利锁的束缚；人过留名，无可厚非，但不能为名所累。若淡泊名利，来为名利而争，人生必甚畅意。须知“家有黄金万能两，每曰不过三顿；纵有在厦千座，每晚只占一间”。人生道路曲折不平，不如意事常八九，人的一生不可能一帆风顺，面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。得不喜，失不悲。胜不骄，败不馁，宠辱不惊，贫富不移，处顺境而不张狂，陷困境而不沮丧，遇害险境而不惊慌，遭逆境而不失望。若此，则不管风吹浪打，胜似闲庭信步；任凭风浪起，稳坐钓鱼船！