【原文】
19·11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

【注释】
大德、小德：指大节小节。
闲：木栏，这里指界限。

【译文】
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”

[朱注]大德、小德，犹言大节、小节。闲，阑也，所以止物之出入。言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。吴氏曰：“此章之言，不能无弊。学者详之。”
[钱解]或曰：论人与自处不同。论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。若自处则大节固不可以踰闲，小德亦岂可以出入乎？小德出入，终累大德。或曰：小德出入，如孟子曰：然则所以有出入，正以成其不踰闲之大德。

●自语
有朋友问我：“‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’是否孔子的话。”我想想应该不是（当时还没读完《论语》）。孔子求的是大节，对小节没有那么严格。14·17“微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”管仲究其小节，也能究出污点，但因为“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”（14·9），因为“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”（14·16）能为政治家之大事，所以管仲可称为“仁”。不拘小节。 孔子还有“君子贞而不谅。”（15·37）之说，君子亦不因小失大。
但话说回来，如果不注意小节，也会影响大节。“小不忍则乱大谋”。关键在于怎样认识大德（节）和小德（节），确定什么是大德（节）和小德（节），这甚为重要。什么样的小节“出入可也”。空谈无益。
如果认为，子夏的话是指“我”对别人的要求，那应该说是完全正确的。