商时有个名叫伊尹的大臣，很有意思。
伊尹如何成为商汤的大臣，有两种说法。一说伊尹想求见成汤却苦于没有门路，就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。另一说法是伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹一度离开商汤到夏桀那里，可能也是想另谋高就吧。但看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商，忠心耿耿地辅佐起商王朝来。
商汤逝世之后，伊尹就大权在握了。太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝。外丙即位三年即死，立外丙的弟弟中壬为帝。中壬即位四年死，立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙。看来立谁为帝，全是伊尹说了算。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。没想这太甲帝临政三年，就昏乱暴虐，违背先王法度。伊尹发威，把他流放到汤的葬地桐宫，自己代行政务，主持国事，朝会诸侯。
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，伊尹才把他迎回朝廷，把政权交还给他。
古人有最有效的干部考核方法。
成汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”翻译过来即是：“我曾说过，人看水，可以看到自己的相貌；看老百姓，可以知道这里是否治理有方。”
这意思是说，了解干部，不要光听汇报，不要就干部看干部，要深入民间，才能了解干部的功过。
多么简单有效的干部考核方法，里边含有丰富的民主内涵。现在干部考核越来越复杂，却往往把这最根本的考核办法忘了。
成汤不仅会管干部，而且宽厚仁德。有一次他出游，见有猎人四面张网，祈祷说：“自天下四方来的皆入吾网。”他说：“唉，这样就网尽了。”于是撤去三面网，祈祷说：“想往左的往左，想往右的往右，不从天命的，进我的网。”（“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”）诸侯听了，都说：“汤的德极至无比啊，连禽兽都涉及了。”
即使是捕猎，也不强求，不贪婪，顺其自然。这是多么重要的德行啊。
夏朝有个帝叫孔甲，迷信鬼神，好淫乱。在位时，天上降下两只龙，一雄一雌。孔甲不会伺养，到处找会养的人。有个叫累的人，在专家那里学会了养龙，就来替孔甲养龙。孔甲就赐他姓御龙，还赐他封地。后来，雌龙死掉，刘累就把这龙烹制了，送给孔甲吃。孔甲吃了还想吃，又找刘累，刘累怕事，就跑掉了。
看来，一，这龙是珍贵罕见的动物，有点像现在的大熊猫或娃娃鱼；二，龙也有雌雄；三，龙并非不可一世的凶猛动物；四，养龙是一门专门的学问，龙可以养，也有养的；五，养龙是高级的工作，帝王也很重视；六，龙肉可吃，而且可能很好吃。
舜把位传让给禹。舜死后，禹服丧三年，为了把帝位传给舜的儿子商均，自己到阳城躲了起来。只是天下诸侯都不朝商均而朝禹，禹才登的天子位。
后来，禹举荐皋陶继位，而皋陶早死。后来又推举益，把国政授给他，也要把帝位传给他。禹死，服丧三年后，益把帝位让给禹的儿子启，自己到箕山之南躲避起来。禹的儿子启，贤德，天下人心都归向于他。禹虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，资历浅，天下并不顺服他。所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊！”于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。
看来，当时由谁即位，要看诸侯朝拜谁。果真如此，还是相当民主的。
舜是黄帝第八代孙。“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”
禹，是黄帝的四代孙。“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
舜和禹都是昌意——颛顼这一枝上的。禹的爷爷就是颛顼，而舜的爷爷的爷爷的爷爷才是颛顼。论辈份，禹可比舜大多了。禹应与尧同辈。
洪水泛滥成灾。尧听从四岳的话，派鲧去治水。治了九年也没治成。舜在摄政时，巡视，见鲧无功，就将鲧杀死在羽山。
鲧是何许人？是颛顼帝的儿子。与舜同为颛顼家族，论辈份，比舜高多了。如此，舜杀鲧，现在看来，意义非凡。
这是大义灭亲，还是古人根本就不讲究什么辈份，天下为公，不看重什么皇亲国戚？
舜的父瞽叟是个盲人，舜母死后，瞽叟再娶一妻，生儿子象。象很傲慢。瞽叟偏爱后妻和象，也就罢了，不知为何把舜视为仇人，一心要杀舜；舜有小失误，也受很大惩罚。生活在仇恨和危险家庭中，一般人是难以忍受的。但舜确不是凡人，依然小心谨慎地顺从父亲和后母、弟弟，维护着家庭和谐。
尧重用舜，将两个女儿嫁给舜，并奖给舜衣、琴、牛羊，还为舜筑了仓廪，这对一个平凡的人家来说，应该是莫大的荣耀，舜在家里的地位也应该大大提高。而瞽叟和象依然不依不饶，还要杀舜。他让舜到仓廪上去干活，从下面放火；舜利用两个斗笠护住身子跳下来逃走，才得以不死。后来瞽叟又要舜挖井。舜孝，但不愚孝，他有相当的防卫能力。在挖井的时候，他在旁边开了个隐密的通道。等舜已经深入井中，瞽叟与象合力倾倒泥土，把井填实了，舜却从隐密的孔道潜逃出来。
瞽叟和象以为舜必死无疑，非常高兴。象很得意，建了大功似的，说：“主谋杀舜的人是我，我愿意把舜的财物和父母平分。舜的妻子——尧的两个女儿和琴，我来享用；牛羊和仓廪，归父母吧。”他居然到舜的房间居住，弹琴。
舜逃出来，回家，象吓了一跳，十分不快
尧在位七十年的时候，考虑接班人的事。考察舜二十年，才让舜摄政。舜摄政八年，尧死。
《史记》说得很清楚，舜“年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩。”如此推算，尧从即位到死应是九十八年。那尧即位时的年龄，加上九十八，就应该是尧活的岁数。
皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”不知他们有何依据。按此说，尧应是十八九岁时即的位。十八九的年龄也应该是最早的年龄。以此推算，尧考察舜的时候，应该在九十到一百岁之间。
无论如何，尧也肯定活到一百一十岁以上。
舜践帝位时是六十一岁，在位三十九年崩。那么舜应活到一百岁。
尧“其仁如天，其知如神。”在位期间“百姓昭明，合和万国。”是位了不起的帝王。但更了不起的，是他没有把天下视为私有，他为后世选择了一个非常好的接班人。他传承的，不是帝位，而且是他的德。
于人而言，帝位由谁来继承，也许重要。但，得民心者，总归是德。
尧在位七十年时，询问手下的四位大官员，谁能继承帝位。四位官员均称自己德行不行，不能胜任。尧就让大家推荐，无论是显贵的亲戚，还是疏远隐逸人士，均可。于是大家推举虞舜。主要理由是，虞舜是一个盲人的儿子，父亲母亲人品十分差，一个弟弟非常倨傲，但舜却始终以孝使得家庭和睦，很不简单。
尧听说过舜，但对舜是否能继承帝位，还是不放心，说：“那我试试他。”尧就把自己的两个女儿送给舜当妻子。名为妻子，实为考察。尧于此也够无私的。两个女儿嫁舜后，虽然生活条件非常简陋，但让舜调理得一点贵夫人的架子也没有，处处遵循妇道。尧又让舜作了一些其他工作。考察了二十多年，尧对舜非常满意，自己就退居二线，让舜摄政。
黄帝夺得帝位，尧得到帝位，总的来讲，还是黄帝家族内部的世袭，大权没有旁落。尧有一个儿子叫丹朱，尧也完全可以把帝位传给丹朱，手下的人也没人什
《史记·五帝本纪第一》
五帝指的谁？司马迁在《史记》中以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。而孔安国《尚书序》，皇甫谧《帝王世纪》等书，以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。
“纪”，有两个意思。本义是散丝的头绪，有“理”的意思，统理众事，系之年月。帝王的书称纪，是说要成为后代的纲纪。第二个意思，是记。本其事而记之，叫“本纪”。
《史记》中，“天子称本纪，诸侯曰世家”。
黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。当时是神农氏为帝，然而诸侯大乱，不服神农氏，轩辕有德，诸侯多归附轩辕。轩辕心雄，率诸侯与神农氏大战于阪泉之野，三战，打败神农氏，夺取政权。蚩尤作乱，无人能敌。黄帝率兵与蚩尤大战于涿鹿之野，擒杀蚩尤。诸侯尊轩辕为天子，取代了神农氏。因为轩辕“有土德之瑞”，所以称为“黄帝。”而神农氏是火德，所以被称为“炎帝”。
黄帝娶了西陵国的女子，这女子是黄帝的正妃，称嫘祖。嫘祖生了两个儿子，一个叫玄嚣；一个叫昌意。昌意的儿子叫高阳，高阳有“圣德”，黄帝死后，高阳继位，高阳
【原文】
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
[朱注]程子曰：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”
[钱解]知命，即知天。惟知命，乃知己之所当然。孔子之知其不可而为之，亦是其知命之学。礼，指一切礼文言。人不知礼，则耳目无所加，手足无所措，故曰：“无以立”。孔子重言仁，又重言礼。仁者，人羣相处之道，礼即其道之迹，道之所于以显也。若不知礼，更何以自立为人？知言：论辨思议之是非得失，生于心而发于言。若不能知言，何能知其是非得失乎？
[南裁]孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对他没有办法转变，这就是命。
[李读]不是俯首贴耳，屈从于命运，而是要自己去建造命运，这才是“知命”，即认识偶然性的意义所
