【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

【注释】
先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
益：请求增加一些。
无倦：不厌倦，不松懈。

【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”

左丘明《国语》：劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
[朱注]吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。”
《正义》：政贵身先行之，所谓其身正，不令而行是也。劳之者，勤勉民使率教，不用刑趋势迫也。
《集释》《群经平议》：先之劳之，谓先民而任其劳也。天子亲耕，后亲蚕之类，皆其事矣。
[黄释]：先之，“之”谓民。劳之，“之”为助词。言先民而劳动也。

●自语
“先之劳之”有两解，有争议。一说是自己劳，一说是使百姓劳。如果是讲自己劳，就是勤奋工作。如果是使百姓劳，因为有“先之”在前，所以还是自己勤奋地工作，是做到百姓前边的意思。
“无倦”或“不倦”，在《论语》中是一个重要概念。
7·2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
12·14子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”
以上诸章的“不倦”或“无倦”均有“自强不息”之意，是针对凡人品性中常因庸懒缺乏恒力、做事中道偏废讲的。无论做事还是养性，均需持之以恒。中道而废，多不成事。荀子在《劝学》中讲：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……”正是“不倦”这一思想的阐述和发挥。这与佛教中戒规讲究的“能持”也是一致的。