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入川已有一个礼拜，只在峨眉山金顶看到蓝天，其余时间天空一直是灰蒙蒙的。大环境恶劣，四川盆地即便深处西南腹地，空气污染也在所难免。由成都向东，走遂宁、南充一线。遂宁自称观音菩萨故里，不知道是如何附会出来的。就在广德寺外，当地政府已为观音菩萨修建了宏大的“道场”，幸好寺院是僧人管理的，所以景区建设尚未波及到寺内。宋代砖塔正在大修，被包得严严实实的，无法一见。广德寺建筑大多清末重建，山门还保留了明代成化年间的部分木构。山门外横卧着一座老建筑，似亭非亭，似坊又非坊，外形古朴，细看才知是座“廊桥”。古桥秀美，但没有了清波，所以成了一座旱桥，怎么看都觉得古怪。这是古寺新修的缘故，现在山门外平整出一个大而不当的广场，原来“曲径通幽处，禅房花木深”的意趣是消失殆尽了。

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蓬溪县的鹫峰寺就特别令人感慨了。读过《中国建筑史》的都知道，鹫峰寺的大雄殿和毗卢殿（时称兜率殿）是建筑学前辈们比较看重的两座明代建筑。当年读书的时候曾查过两座殿宇的下落，一无所获，以为已经拆毁不存了。所以此行只在宋塔附近凭吊了一番就匆匆而去。现在才知道，殿宇尤在，为了县医院的扩建被迁建到山里面去了，只不过短短十余年前才发生的事情。

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幸好县城外的宝梵寺保存完整，且大雄殿的东、西两壁至今还保存着明代的壁画。在刘敦桢先生的调查日记，以及以后学社定稿的调查报告中，对壁画的评价并非很高，所谓“面目虽存，神韵已非”，这是因为清代重妆的缘故。其实，以今天的眼光来看，山野小庙能保存下如此水平的壁画已经非常难得。作为背景的云气和山石可能全部经过重绘，看起来很匠气。但人物形象有的改动较少，可圈可点。另外，壁画所本的应该是当时仍然流行的宋元佛画，罗汉面目清奇，形象生动。人物布置也是主次分明，错落有致。总体构图非常精妙。除了传世的绘本外，现存的古代寺观壁画中好像还没见过在风格和题材上有与其相似的。

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