在《西游记》当中，唐僧师徒碰到了很多动物本体的妖怪，它们本来无拘无束，逍遥自在，可却常常要面临被神仙捉去当坐骑的风险。

　　有人好奇，怎么没有神仙会想着把孙悟空这只猴子抓去当坐骑呢？

　　无人敢抓孙悟空

　　首先，有哪个神仙有能力去抓孙悟空？

　　孙悟空从菩提祖师那里学成归来后，有七十二变、金刚不坏身和大品天仙诀，其手段有法天象地、身外化身、三头六臂、金箍棒百千万亿、一窍通百窍通等。

　　他从东海龙王那里抢来如意金箍棒，重一万三千五百斤，威力无穷，书中龙王说：

　　“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”

　　结果，孙悟空不仅拿了金箍棒，还能随意变化。基本上，被金箍棒打中的神仙、妖怪非死即伤。此后，孙悟空被关在太上老君的八卦炉里，又因祸得福练成了火眼金睛，战斗力更加强悍。

　　想当年，孙悟空大闹天宫，天庭架起天罗地网、风雨雷电、二十八星宿、十二元辰、四大天王、满天星星，再加上玉帝临时搬来的救兵二郎真君，全部到场，都拿他没有办法。所有的神仙把他围住，却不能近身。情况紧急之下，玉帝才去找如来佛祖帮忙。

　　如来佛祖用五指山将孙悟空镇压住。书中说“佛祖翻掌一扑，将这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，轻轻把他压住”。注意，如来不是作法变出五座联山来镇压孙悟空，而是直接将自己的五指变成了五座联山。即使如此，猴王也能挣扎着快跳出来。最后，还是如来写了一个“六字真言”，象征着一切诸菩萨的慈悲和法力加持。如此才勉强将孙悟空镇压住。

　　试问，面对如此强大的孙悟空，神仙们抓他来当坐骑都不够操心的。

　　孙悟空不是妖怪

　　另外，孙悟空虽然总是被很多神仙称作妖猴，但实际上，他的身份早已不是妖怪。他是菩提祖师的弟子，当然，这一点无人知晓，他自己也不敢对外说。但是，神仙们从孙悟空会七十二变、筋斗云等本事上，能察觉出此猴并不是妖，而是正儿八经的神仙。

　　在孙悟空刚刚被提拔到天庭当弼马温时，书里是这么写的：“高迁上品天仙位，名列云班宝录中”，也就是说，孙悟空已经成为天仙。孙悟空被关在太上老君炉中火炼时，有这么一段描写：

　　“混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。”

　　也就是说，孙悟空是太乙。所谓太乙，又称“太一”，即道家所说之“道”，可见“太乙”二字在道家中的地位之高。

　　后来，孙悟空成了散仙。人参果那一回，孙悟空去找十洲三岛的仙翁，求他们给医治人参果树的方子，这些仙翁们都把孙悟空数落了一通，说他不过是太乙散仙。但是哪吒三太子，以及四海龙王，则都称孙悟空为太乙金仙。哪吒三太子曾对玉兔精说的一段话：

　　“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经！”

　　所谓金仙，就是指佛门中的神仙。

　　也就是说，孙悟空从菩提祖师那里毕业后，就已经是一个神仙了。你何曾见到弱小的土地爷被某个神仙抓去当坐骑的？更何况孙悟空还是个段位很高的神仙，有道是“上八洞三清四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”。看到没，太乙天仙可是贵宾。

　　孙悟空不适合当坐骑

　　就算有法力远远超过孙悟空，比如如来、观音之类的，他们有能力抓孙悟空来当坐骑，恐怕也不会真的去抓。原因很简单，坐骑也是有一定要求的。

　　坐骑，讲究平稳舒适，所以四脚动物最佳，比如唐僧骑白龙马，四脚着地；文殊骑青狮，四脚着地；普贤骑白象，四脚着地；观音骑金毛犼，四脚着地。

　　白龙马本来是小白龙，观音菩萨为了让唐僧骑得舒服，就将小白龙变身成了白龙马。而孙悟空是猴子，猴子和人一样，同属于动物学中的“灵长目”。灵长类动物与其他哺乳动物相比，主要特点之一就是双手具有一定的操作功能。也就是说，比起四脚着地，孙悟空更习惯站立。

　　而且，猴子很不安分、爱折腾，喜欢上蹿下跳。让猴子守规矩、听命令，驯化的难度非常之高。孙悟空一旦受到唐僧的误解与责怪，便会受不了“这股鸟气”，也不顾自己的使命是给唐僧去西天取经保驾护航，立马一个筋斗翻回花果山。

　　你看神仙们大多数都骑着白鹿、牛、鹤、马和金狮，这些都是比较容易驯化的动物。

　　可能读者会有疑问，孙悟空会筋斗云，一个筋斗十万八千里，速度如此之快，不正是最高效的交通工具吗?大家看西游记里的神仙，基本都是每天慢慢悠悠到处闲晃，正是因为神仙们有大把时间，所以根本不需要多快的交通工具。

　　由此而知，《西游记》中的神仙，不仅不可能把孙悟空抓去当坐骑，就是其他的动物，也不是都适合当代步工具的。

                                                                                                             （ 摘自《国家人文历史》）