唐诗和宋诗是中华文化的瑰宝，其各具特色，为后世学者所乐道。清代文学家王士祯给唐诗的特点定为“神韵”；乾隆年间的诗坛泰斗翁方纲对宋诗的领悟是重“肌理”。小说家唐浩明在长篇小说《张之洞》中，曾有一段张之洞在晋阳书院谈诗的桥段，提出了有别于王、翁的另一种观点，即唐诗独标一个“风”字，宋诗特重一个“骨”字；并分别用李白的“我爱孟夫子，风流天下闻”和朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句诗对照讲解。后来，我又看到钱钟书先生在论述唐诗和宋诗区别时，也曾有“唐诗以风神情韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”的观点，更对宋诗在哲理上优于唐诗的说法，深信不疑。但近来通过翻阅《全唐诗》《唐诗鉴赏辞典》等书籍后，发现多首颇具哲理的唐诗，在筋骨思理上毫不逊于宋人诗作。今在此特选几首做分享，但愿能给唐诗正名。

　　先说虞世南诗作《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗借蝉喻人。清脆的蝉鸣声，能传播很远，是因为它以清露为饮，又栖身在高大的梧桐树上，而不是借助秋风这个外力。这告诉人们要获得长久的声望，就必须洁身自好，格调高雅。该诗寄哲理于咏物之外，通俗易懂，耐人寻味。

　　再看杜甫这首《戏为六绝句》（之二）：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”“唐初四杰”的诗文虽屡遭轻薄肤浅之人讥讽，但依然成为经典，广泛流传。此可谓真金不怕火炼。作者也借此告诉世人，那些嫉贤妒能、趋炎附势之辈，用尽各种卑劣手段，逞一时之能，却不能遮住贤能光辉，只能落个身败名裂、遭人痛骂的结局。

　　还有韩愈的这首《题木居士二首》（之一）则带有强烈的讽刺意味：“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。”木居士，是唐代对木雕神像的戏称。原本一段经过风吹雨淋的枯朽木头，无人愿多看一眼，可一旦被当成木居士，便能引来无数善男信女顶礼膜拜，祈求赐福。这辛辣地讽刺了那些不辨真伪，偏听偏信的盲目之人，既可笑，又可悲。

　　再看白居易的这首《苦热题恒寂师禅室》：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心净即身凉。”该诗以禅师酷暑之中稳坐禅房的现象，道出了“心静自然凉”的道理，告诉人们只要内心足够强大，就能抵御任何外界恶劣环境的干扰，实现自我救赎。

　　贾岛也有一首颇具哲理的诗作《题兴化寺园亭》：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”诗作以中书令裴度修建兴化寺园亭的事件为题而作。《韩诗外传》载：“春种桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春种蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺。”贾诗借此典来抨击和讽刺为官者大兴土木，奢靡成风，图慕虚荣，搞形象工程的形式主义作风，比喻形象生动，寓意深远。

　　最后，再来看看王建的这首《新嫁娘》：“三日入厨下，洗手作羹汤。欲谙姑食性，先遣小姑尝。”该诗几乎用白话写出了一个极其日常的生活场景。一位刚出嫁的小媳妇，初次下厨做饭，不太熟悉婆婆的口味，就让小姑子先尝尝。这绝对是一位聪明绝顶、通晓人情世故的女孩。能娶到这样的媳妇，绝对是这家人的福分。如果将此诗的范围扩大，它所讲述的便是一个具有普遍意义的做人道理。对某些初进职场的人来讲，学习一下这位新嫁娘的做法，也许会收到理想的效果。