中秋节是国人十分看重的阖家团聚的日子，所以要放一个“小长假”。然而这些年来，中秋如同端午成了“粽子节”一样，被异化成“月饼节”——弱化内涵，草菅情感的事情屡见不鲜。其实，中秋也罢，故乡也罢，蕴含得更多的是人类情感，是国人家园意识、亲情意识，节日里凸显的应该是中国人特有的人文情怀。这情怀，一轮明月不可能完全寄托得了，几个月饼就更不可能完全承载。因为，中国的传统佳节，寓意都是十分丰富的，除了幸福、美好、吉祥的祝福，还有更深层次的思想与情绪需要释放。

　　在度过了许多时光之后再来看中秋，中秋就不仅仅是一个时令了——它既是家人团聚的理由，也是独在异乡的“异客”集中宣泄情绪的时间节点。走过了许多地方，再来看故乡，故乡便成了避风港、疗养所、宣泄场、蛰伏地，隐居处……

　　中秋是属于故乡的，而故乡是属于游子的。我曾偏激地认为：故乡是属于失意者的。故乡之所以被人想起，往往是这个人遭遇坎坷或胸中积满块垒的时候，故乡成了倾诉苦闷的对象、倾倒垃圾的场所。这样一来，故乡就有点像旧时苦盼郎归的童养媳，而游子大都是“负心汉”。当你在异乡心飞万里、情驰八方的时候，当你志得意满、顺风顺水的时候，你的心不需要安顿，是不大会想起故乡来的（功成名就者衣锦荣归是另一回事）。只有在你饱尝人世冷暖或者四面碰壁的时候，才会记起故乡的温馨与安宁。

　　譬如我吧，几年前的一个三月天，我在踏青时“老夫聊发少年狂”，不慎跌倒致使左脚严重骨折，需要接骨疗伤好几个月。我毫不犹豫地选择回到故乡静养。因为我知道，只有故乡才能宽恕我的猛浪，包容我一瘸一跛的狼狈形象。事实的确如此，故乡是把我从痛苦的孟春一直扶助到温馨的中秋之后，才放开了我的手。故乡恒定在心灵深处，储存在记忆库里，也天经地义地流淌在血液里。一首歌的歌词写得好：“从来都不需要想起，永远都不会忘记。”这样的地方才是真正的故乡。

　　恰如某个中秋节因为阴雨天见不到月亮一样，很多人因种种原因回不了故乡，但故乡总是会浮现在挥不去的思念中与化不开的乡愁里。觥筹交错酒酣耳热也罢，一人独处举杯邀月也罢，黯然神伤洒泪遥寄也罢：乡愁，总是亘古不变的主题。

　　今年的中秋，肯定会有不少人要吟诵余光中先生的诗歌《乡愁》，这是名作悠久的魅力；也有不少人会咀嚼月饼咀嚼思念，不论滋味如何，总归是让节日情愫更加深沉更加多元为好。苏东坡有词云：“苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去，了生涯。”他的中秋，不仅仅是一个节日，而是一个“寓身化世”地参悟人生、笑傲命运的契机。

　　我对“寓身化世”的理解是：安放身心，度化世人。中秋节里的“寓身化世”，就是在节日氛围中安放浓厚之乡愁，在亲情中感悟岁月之美好，在仪式感中体验人生之妙趣。当然，你还可以在秋风中长啸，宣泄胸中块垒，可以在秋雨中独行，洗涤九曲愁肠，还可以在秋花中嗅出春天的味道，更可以把秋月作为玉盘，盛满美馔与梦想……

　　寓与化，是赋予一个节日的更深意义、更高价值。设若如此，在中秋节这一天，能不能看到月亮就不重要了，自然界的月亮与心中的月亮都光华照人——月亮“寓”在心中更久长；能不能回到故乡也不那么紧要了，故乡的桂花酒与他乡的桂花茶都甘醇清冽——“化”在思忆中的故乡最美好。

　　何况，苏东坡还说过：此心安处是吾乡。安于何处？寓化之间也。