“曲终人不见，江上数峰青”，是千古传诵的名句，来自钱起的《省试湘灵鼓瑟》。这首诗是钱起在唐玄宗天宝十年（751）参加进士考试时所作，是一篇真正的“高考满分作文”。

　　试帖诗：“应试之作”

　　此诗题为《省试湘灵鼓瑟》，“湘灵鼓瑟”是考题，“省试”是考试类型，“省”指“尚书省”。考试原由吏部考功员外郎主持，自唐玄宗开元二十四年（736）后改由礼部侍郎负责。由于吏部与礼部均属尚书省，遂都称为省试。

　　唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、墨义、策论、诗赋。学子在考试时写的诗，就叫应试诗或试帖诗。

　　一句诗成就才子名

　　考试题目为“湘灵鼓瑟”，出自屈原《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”“湘灵鼓瑟”来自于一个哀婉的传说：相传舜帝出行巡视南方时死去，葬于苍梧山。他的妃子哀伤过度，投湘水自尽，化作湘水女神，常常在江边鼓瑟来表达哀思。“湘灵”即指传说中的湘水女神，诗题本身带有悲哀伤感的色彩。

　　“湘灵鼓瑟”这个故事，在当时几乎人尽皆知，故考生们答题多缺乏新意，大都将主题设定为用舜妃对舜帝的忠爱比拟臣子对君主的忠心。

　　而钱起的《省试湘灵鼓瑟》诗云：

　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

　　冯夷空自舞，楚客不堪听。

　　苦调凄金石，清音入杳冥。

　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

　　流水传潇浦，悲风过洞庭。

　　曲终人不见，江上数峰青。

　　作为一首试帖诗，“善鼓云和瑟，常闻帝子灵”，诗人开篇即概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说。“云和”是古山名，《周礼·春官大司乐》载有“云和之琴瑟”。“帝子”一句，暗用屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”诗意，描写湘水女神翩然降落湖水之滨，她愁容满面，轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉的哀伤乐曲。

　　“冯夷空自舞，楚客不堪听”一句，运用典故，“冯夷”是传说中的河神名，“楚客”一说指屈原，一说指远游的旅人。水边动听的瑟声首先引来了水神冯夷，然而一个“空”字，表明他并不理解湘灵的哀怨；而那些像屈原般被贬谪过湘水的“楚客”，却心有戚戚，懂得了湘灵的悲哀，却不堪承受这样的凄楚。

　　“苦调凄金石，清音入杳冥。”“金”指钟类乐器，“石”指磬类乐器，瑟声悲苦的音调使坚硬的金石类乐器也为之凄楚；“杳冥”指遥远的地方，瑟声清澈响亮，响遏行云，仿佛可以传到那极高极远的苍穹中去。“苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，山上的白芷也吐出芬芳，与瑟声交相应和。这四句诗，作者着力渲染瑟声的感染力，仿佛弥漫在天地间，使天地为之悲苦，草木为之动情。“流水传潇浦，悲风过洞庭”，写凄苦的瑟声穿过流水，经过潇湘，挟着悲风，吹过八百里洞庭，使境界更加凄美壮阔。诗人运用丰富的想象，将湘灵的哀怨之情表现得淋漓尽致。

　　最令全诗增彩的是结句，“曲终人不见，江上数峰青”，堪称神来之笔。诗歌在乐曲最精彩的部分突然作结，出人意料；同时又将读者从虚幻浪漫的想象世界中猛然拉回现实世界，更有恍若隔世之感。“曲终人不见”，呼应开头，全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失作结，首尾呼应。“江上数峰青”，以景结情，余音不绝，曲终人散之后，只见一川江水，几峰青山，含不尽之意于言外。

　　全诗紧扣题旨，开门见山，首尾呼应，又能驰骋想象，天上人间，虚幻现实，信手拈来。舜妃对爱情生死不渝的忠贞，对舜帝的哀怨和思慕，都融化在这水天迷茫的音乐世界里。

　　钱起早年数次赴试落第，在唐玄宗天宝十年（751）进士及第。在仕途上，钱起初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”，有《钱考功集》。

　　钱起在诗坛的声名和成就都与“曲终人不见，江上数峰青”密切相关，这也成为钱起的代表诗句。苏轼有一首《江城子·江景》词，下阙词云：“忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。”此词下阙即化用钱起诗句，亦可以看做是钱诗经典化的重要历程。

                                                                                                    （摘自《北京晚报》）