通往幸福的曾国藩家教

　　曾国藩在家书中十分关心孩子们的行住坐卧、洒扫应对等生活细节，而不是要他们死读书。他认为这些才是“通往幸福的教育”，是幸福生活的必要条件。

　　子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。

　　后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶、煮菜。

　　尔走路近略重否？说话略钝否？千万留心。

　　说话迟钝、行路厚重否？宜时时省记也。

　　纪泽儿身体不健，宜常常行动，或坐车至圆明园一二次亦可。

　　一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时。

　　面对不可知的未来，曾国藩虽然也鼓励孩子们参加科举考试，但更注重培养其修养和品行，如在小儿子纪鸿参加科举考试时，曾国藩嘱咐考前“断不可送条子。进身之始，务知自重”。他希望孩子们能读书明理，陶冶性情，以获得“一生受用不尽”的精神财富。

　　凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理至君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

　　纪泽读书，求兄勤勤讲解，务使怡然以悦，乃为至善。

　　今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经》注疏，以后穷经读史，二者迭进。

　　尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。

　　正因为曾国藩自己对于古书读得通读得透，他才不迂腐、不焦虑、不功利，希望能让孩子们找到真正属于自己的向上之路。

　　一个人如果没有好习惯，上述一切都是泡影。所以曾国藩在家书和家训中反复唠叨的，是勤、俭、谦、敬这些高频词。还时不时要敲黑板、划重点，加上“至要至要”“至切至切”“千万叮嘱”等提示语强调说明。

　　儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾，宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。至要至要！

　　诸弟在家教子侄，总须有“勤”“敬”二字。无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者；不勤不敬，未有不败者。至切至切！

　　家中兄弟子侄，总宜以“勤”“敬”二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。至要至要！

　　什么样的标准算是勤呢？曾国藩认为，勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。

　　早起是曾国藩家族的祖传家风，他自己也身体力行。“尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高、曾、祖、考以来相传之家风。吾父、吾叔皆黎明即起，尔之所知也。”在给儿子曾纪泽的信中，他不厌其烦地询问：“尔在家常能起早否？诸弟妹早起否？”并要求儿媳也能入乡随俗：“尔既冠授室，当以早起为第一先务。自力行之，亦率新妇力行之。”

　　关于有恒，曾国藩也多次碎碎念：

　　凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样；坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒……

　　尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。

　　纪梁读书，每日百二十字，与泽儿正是一样，只要有恒，不必贪多。

　　每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识也。凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。

　　早起和有恒，都是自律的一种，是心智成熟的表现。当然，曾国藩也并非天生自律，他也有过傲慢与偏见，有过浮华与躁动，他曾被人数次唾骂，他曾因兵败羞愧难当，自杀未遂，人生一度跌入谷底，那就是他所谓“打脱牙”之时，但这也恰恰是生命的恩宠时刻。“自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同。吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断……”此番大悔大悟，源于他“好汉打脱牙，和血吞”的意志力和多年来饱读诗书尤其是老庄思想的熏陶，这些都内化成一股无形的力量，让曾国藩“咬定牙根，徐图自强”，“竖起骨头，竭力撑持”，最终实现了“自卑与超越”。曾国藩的伟大在于他拥有成长型思维模式，能够终身学习，不断成长。所以，他才能从绝处杀出一条生路，最终走上了一条“少有人走的路”，柳暗花明。

                                                                                                                                            　 （原载中华书局今日头条号2019. 3.13 ）