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    “湖州的南浔是我这一生很想来看看、走走的地方，一是因为这里离我故乡——海宁硖石很近，我从小就听家里人讲江南古镇南浔的人文历史故事。二是我的《鹿鼎记》一开首就写到了南浔，但我在写此书时，也从未曾到过这里，这次我抽在浙大任教之余，特地来此寻根。”

                                                              ——摘自《儒侠金庸传》

    传记作者之于传主，都是想办法走近传主，希望获得第一手资料，这样才能写出真实的传主。但有时作者不免会陷入误区，对传主或仰视或俯视，情感文字往往被传主牵制，或者被传主的某件事的舆论所左右，去辩驳、附和，尤其选择写金庸这样的“大侠”，拥有数以亿计的读者，一举一动都引发关注，作者一不小心就会被他的“侠气”裹挟，失去冷静客观的立场。

    《儒侠金庸传》（华文出版社）的作者张智建，因年龄、阅历以及自身的文化学者的身份，避开了这些误区，他因为曾经近距离接触金庸，更是出于对金庸作品的热爱，才能让自己很自然地试图进入金庸内心，不卑不亢，娓娓道来。

    比如写到评论家对金庸的各种赞美，其中自然不乏溢美之词，作者也觉得有些言过其实，并没有一味附和；对金庸受聘浙江大学，并最终辞职，作者也是尽量多角度地进行理性分析，而不是简单下结论。但有时作者又有强烈的“在场”感，似乎和金庸并肩出现，深味他心底的无奈与复杂。在香港“文人办报赚钱不简单”，作者能将个体放在长时段的历史场域中观察、定位。

    《儒侠金庸传》力争“事信而不诞”，以翔实的史料为叙述基础。内容上以1949年为限分为上、下两篇，上篇讲叙家世背景、求学时代的遭遇、抗日战争期间的艰苦卓绝，下篇叙述报业生涯、武侠世界的建构、为国事进言奔波及学者理想的求索。上篇的种种际遇，我们似乎都能在下篇中找到回应，正如作者所言，“命运之线”一直操控着金庸的一生。与之相始终的是，赓续儒家志业的执念与对故乡的留恋回味。上篇中赓续儒家志业的执念，在下篇中，除了表现为建构“为国为民”的侠义世界，在现实中表现为办报、讲学授课等。而对故乡的留恋则体现于江浙文化的影响、江浙文化历史积淀深厚，作者同样成长于江浙文化的氛围之中，他敏锐地捕捉到江浙文化回荡在金庸作品中的丝丝缕缕，作者也曾陪同金庸回乡探访，现场感受到金庸的故园情深。

    本书难能可贵的是，金庸曾回乡探访，为封笔之作《鹿鼎记》到湖州寻根，作者作为陪同人员近距离感受到了金庸宽厚长者的风姿，书中的部分章节文字细致再现了日常情境下金庸的真实情态，而不是在或万众瞩目或庄严肃穆的特殊场景里的“教授”“董事长”“院长”，乃至“金大侠”。正是这些日常的真实生活的平凡瞬间，让我们感受到一个可以靠近的金庸，有温度的金庸。

    金庸，终其一生，看似放弃了历代相传的“儒家志业”，实际上以另一种方式继承下来，并融入了“侠之大者”的风骨境界，功成身退，也就是这本《儒侠金庸传》所要向读者展开的“侠之大者，为儒为侠”的金庸的人生经历。