鬼啊，钱啊，励志啊

作者：严  优   原载：《北京青年报》 2015年6月19日第B3版     

    钱财闹鬼的故事，最终闹得充满道德力量和警世之意。

    今天掰个金光闪闪的鬼故事吧，福大胆肥想发达的可以碰碰运气哦亲。

    话说在文艺皇帝李隆基治下莺歌燕舞的中土大唐天宝年间，帝都长安城里忽然很不和谐地出现了一所凶宅。凶宅凶到什么程度呢，谁住进去，谁家破人亡，而且速度奇快，仅仅一宿，人就没了。房主各种吐血求破而不可得。大唐房管所大概也拿这种金刚渣工程没法子，索性懒政不管。

    有个来自伟大的西岐故地宝鸡市（古称扶风）的苏遏同学，穷得实在无处容身，斗胆向房主把这凶宅租了来住。因为没钱，房租还先欠着（房主是打算拿他祭妖怪么）。晚上，困厄中的苏遏同学睡不着觉起来彷徨，在东墙下发现了一个“表里通彻光明”、无手无脚的红色人形物。苏胆大不做声，屏息盯着红东东。红东东的感官可能不很灵敏，没察觉苏遏的存在，兀自在那里隔空跟一个叫“烂木”的潜伏者喊话对暗号。宝鸡人苏遏想必天生是铜琵琶铁绰板唱大江东去的豪放派，待红东东消失后，便有样学样，隔空大咧咧审问起“烂木”来：你说，以前杀人的那些嫌犯在哪里呀？烂木果然木头，居然被他一语唬住，立马老实交代：没人杀他们，这里有金精，是那些人自己命薄，压不住才死翘翘的。

    天亮，苏遏拿铁锹在西墙下挖出一段“朽柱”（就是“烂木”了），又在东墙挖出一块大方石，上面刻有金精的使用说明书：“夏天子紫金三十斤，赐有德者。”苏遏倒有自知之明，犹豫起来：我这情况，似乎算不上“有德”吧……要不然，我先拿了钱，再努力提升自己的道德修养试试？

    正搔首踟蹰，朽柱忽然说话了：哎哟喂遏真替尼的智商捉急！尼把名字改成“有德”不就完了吗？！苏遏一听，这烂木头也太聪明了！也不去民政局报备，就自己改了名唤作苏有德了。有了道德加持，苏同学坦然而无恙地从墙根更深处挖出了三十斤紫金。完美！

    后来，苏有德同学按照朽木的愿望将它扔进了昆明池，又缴纳了欠房主的租金，还将凶宅修葺好，从此闭门读书。七年之后，功夫不负有心人，咣地一声，苏有德当上了河北省的省长（冀州刺史）！（……此处应该有掌声……）

    这个故事记录在唐代谷神子的《博异志》中。从不名一文的穷青年，到权势燎人的名藩之主，这个故事杂糅了多重吾国古民的价值取向：人与钱财的缘分是天定的（福薄之人遇外财会压不住，反为所害）；道德的增长可以消除谶言中埋藏的隐忧和贪攫不明财产带来的心灵愧疚；知识可以改变命运，书中自有省部委……

    恐怖片的开头，励志片的结局，闹鬼也闹得三观如此端正，不愧大唐风采。据说今日我中土家藏亿贯现金的官僚成建制涌现，也不知他们家中那些黄白之货闹不闹哈。

    往前五百年，在魏文帝曹丕的《列异传》中，宅中钱财闹鬼的故事还没有这样曲折。但曹二公子将“鬼”细分了一下：穿黄衣的人形怪“金”，穿白衣的“银”和穿青衣的“钱”，被审问的倒霉鬼则是灶下的“杵”。男主角焚杵挖取金银钱，就替宅子消了灾，一点不带教化意味，简直是在鼓动老百姓刨宅基。想必酷爱研究逸闻方术的曹二公子写这篇神叨叨的短故事时，还没有迹象显示他将会开创一个朝代，所以他忘了在文中传递一下来自朝堂的道德力量。

    从玄宗时代往后八九百年，到了大明朝，湖南人江盈科在他的《闻纪》里讲述了另一个精怪闹鬼的故事。不过，江先生既然是“公安派”主力之一，故事当然会讲得更加文艺。捣蛋害人命的，由钱财精变成了文青装备精——穿青衣的是笔精，穿黄衣的是金钗，穿白衣的是宝剑。

    三个精怪的审讯笔录是如此交待的：“我辈不敢害人，彼见者自怖病死耳。”这就有趣了。世人见笔精而死，像是对厌学症的隐喻；见金钗而死，不知可否理解为厌女症，或者与之相反的纵欲症；见宝剑而死，难道是暗讽世风糜烂，七尺男儿缺乏铮铮铁骨么？联系到数十年后大明王朝就迎来皇帝上吊的凄凉末日，说不定我这理解倒歪打正着了。

    这个故事放到今天来讲也妥妥的毫无违和感。只需把笔、钗、剑什么的换成肾6、肾13和肾250，文末用宣叙调唱出一句警世良言：干掉它们，否则它们就会干掉你！