11年前，小说《狼图腾》首发，在短短的时间里风靡全国，向全球进发，制造了一场阅读和市场的奇迹，也带来了铺天盖地的非议和争论。

　　11年后，已经被翻译成数十种语言，发行一百多个国家的传奇故事，走上大荧幕，再一次制造风潮，当然也再次成为争论的焦点。

　　小说时代的《狼图腾》，不同观点的人们反复争论和拉锯的问题，是狼性和人性交锋。电影时代的交锋，有些是依旧关于作品本身的，也有些是只和电影有关的。而这些交锋，大多和真假有关。

　　最先出现的，是图腾本身的真假问题，有蒙古作家指出：“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古族所有文史中从未记载过狼为图腾”，“狼精神，不过是被包装的、反人类的法西斯思想。”

　　其次是关于电影拍摄和著作矛盾的问题，有批评者称：“影片中上千个关于狼的镜头，出现的所有17匹狼，全是在出生12天时，就从狼妈妈怀里抱出来，由世界一流驯兽师抚养长大。事实上，作者在书中表达的观点之一，就是狼是不可驯化的动物。”以驯化的狼去表现不可驯化的特性，本身就是一个谎言，一个伪造的精神。

　　据报道，在春节档中，《狼图腾》创造了2.5亿国内票房奇迹，毫无疑问，创作者们完成了一场市场化的成功之举。同时，在市场成功的背后，过于简单而戏剧化的创作，过于黑白分明的价值对立，也成功地激起了网络时代人们抒发观点的欲望。

　　网络时代的碎片化阅读，使得讨论更多集中于最直观的意义之中，也使得观点的交锋尤其激烈。但是，究竟如何才是真正对待一部文艺作品的合适的态度，作品中的真假是否真的那么重要？作者的亲历与否是否都真的那么重要，都是一个并不需要打问号的问题。

　　故事的真假、狼性还是人性，其实都不重要。当一个文化事件发生之时，更需要看的，是它所生长的环境。