作者：苗连贵     原载：《羊城晚报》2014年9月7日第B3版

　　柳下惠坐怀不乱，历来被视为君子高行。但总感觉它像个寓言，用以说教，却并不感人。下面的故事则感人得多。

　　明代《玉堂丛语》里说：“曹鼎为泰和典史。因捕盗，获一女子，甚美，目之心动。辄以片纸书‘曹鼎不可’四字火之，已复书，火之。如是者数十次。终夕竟不及乱。”

　　故事说夜里抓到一名女犯，美艳得让这位派出所所长心动，女子在他的掌控之中，或可为所欲为。怎么办？心里在咬噬：不可做缺德的事啊！情急之下，他在纸上写“曹鼎不可”四字，用以警策自己，然后烧掉。但美女太美了，心中欲火不灭，欲“乱”。一想又不行，这是执法犯法的事啊！于是又在纸上写下“曹鼎不可”，烧掉。就这样写了烧，烧了写，反复几十次，在犹豫中挣扎，一直煎熬到天亮，一夜终于没有“乱”。

　　柳下惠坐怀不乱，但曹鼎比他可信多了，也可爱多了，他极想“乱”，但终究不“乱”，道德战胜了邪念，理智压倒了情欲。平心而论，曹鼎算得上一个好公务员。但曹鼎是评不上“道德模范”的，因为他内心屡有反复，几欲越轨，只是没有形成行动而已。古云“论迹不论心，论心无完人”，即如柳下惠，怀抱女子坐了一夜，心里究竟怎样想，谁也不得而知。“意淫”不犯法。故而曹鼎仍不失为一个懂得行所当行，止所当止的好男子。

　　据《孔子家语》，古代还有一个男子，比曹鼎更可爱：鲁国某君，是个单身汉。芳邻是位年轻的寡妇，也独处。一夜暴风骤至，妇人屋舍塌圮，她“趋而托焉，鲁人闭户而不纳”。妇人在窗外问：为何不让我进你屋躲躲？这位鲁男子直白得可爱，说：让你进来，怕自己把持不住，会犯错误。妇人曰：“子何不如柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”这个“妪”字，是指寒夜柳下惠用身体温暖那个进不了城的女子，“不逮门”，未能进城门。它从妇人口中说出，别有一番意味，引人心旌动摇。鲁男子不傻，但他拒绝了，曰:“柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。” 鲁男子的可爱，即在于他有自知之明，自知“吾固不可”，做不到“坐怀不乱”，故而老老实实说：柳下惠做得到，我实在做不到，我只能将“闭户不纳”作为我的固守之法，代替柳下惠的“坐怀不乱”，这就是学柳下惠了。鲁男子将女子拒之门外，彻底消除了他可能“犯错误”的条件。

　　人皆有七情六欲，见色心动，这很正常。而做到见色不迷，则难能可贵。见色不迷，不等于心中没有一点“想头”，对于美色有点“想头”，并不可怕，问题在于如何使这些“想头”只存心里，永远成为“想头”，而不见诸行动。

　　人的觉悟、思想素质是重要的，但对于许多人而言，思想境界不可估计过高，特别是在缺乏监督的情况下，人的思想境界，未必都靠得住——七情六欲往往弱化人的意志品质。柳下惠只是个特例（是否真有其人其事，令人生疑），曹鼎虽则艰难地做到“老僧入定”，但他当时实际危险万分，只要稍稍松懈一下，就会超出自己的操守和职业道德的底线。因而，倘若道行不深，定力不够，不足以抵御诱惑，比较靠得住的办法，还是外在的有效的防范和阻断。所以，鲁男子“闭户不纳”的法子更可靠。

　　子曰：“未见好德如好色者也。”人之好色胜于好德，虽英雄豪杰、至尊至贵者，亦有为所耽者耳。一些法制完备的国家，不是要求官员都做柳下惠或曹鼎，洁身自好，廉洁自守，而是加强法制监督，约束权力，把所有的入都当做不能抗拒诱惑的鲁男子，无论高官胥吏，一视同仁，宁信法制，不凭信道德——监督就是有效的防范和阻断。庶几可防患于未然，化堕落于无形。

　　“坐怀不乱”也许值得赞美，但更重要的，我们不要给权力者以“坐怀”的机会，因为在缺乏监督的条件下，把“美女”这种重量级的考题摆在面前，能像柳下惠、曹鼎一样通过考试的，自古及今，委实太少！

　　拒色如此，拒绝其他诱惑亦如此。