读谢彬《新疆游记》

                                          高水皮

    这可不是一本时尚的旅游读物，而是谢彬1917年考察新疆财政时写的日记，距今90多年了，文言写的，读起来比较费力。

    谢彬是湖南衡阳人，1916年从日本留学回来后，在湖南督军署任职，后经北洋政府财政部委派，以财政部委员的名义到新疆考察，就写了这部游记。正如为这部书的再版写了前言的杨镰先生所说，读这部书首先令人吃惊的是谢彬充沛的精力，这次考察在新疆一共9个多月，行程16675里，新疆当时有43个县级单位，谢彬实地考察了38个，可以说是走遍全疆。谢彬坐在马车里，冒着风沙、酷暑和严寒，在土路上颠颠簸簸，每天多时走100多里（50多公里），少时走50来里，就是在这样的条件下，他都坚持每天写日记，不仅详细记录沿途风物，而且还参考历史典籍和地方志及财税报表，对开发新疆的交通、矿产和农垦等提出自己的意见。如他所言，为了保持日记不中断，他常常是“熬夜草就”。

    读《新疆游记》能够感受到谢彬强烈的爱国情怀。他关注新疆各民族的生存状况，赞叹他们的吃苦精神和精湛工艺。对俄国不断蚕食新疆领土，谢彬痛心疾首，认为应当借当时俄国卷入欧战的机会，对俄实行强硬外交。他还极有远见地看到了日本对我国的野心，面对日本人在新疆作所谓的经商和“探险”并把妓女都带了来，谢彬感叹：“木屐儿之谋我，盖已深矣！”。

    也许是职业习惯的遮蔽吧，谢彬有时也流露出很偏狭的想法。他知道当时穿梭在塔克拉玛干沙漠周围的欧、美、日“探险队”很看重从古墓葬中掘出的干尸，又听当地人说沙漠中干尸不少，因此他竟然建议，地方官可以组织当地人到沙漠中寻找干尸，然后高价卖给欧美探险队，这样也可增加地方的“税收”。

    《新疆游记》中记录了许多有趣的风情：在吐鲁番和喀什附近，有许多野桑林，桑椹熟时，当地民众铺个席啊毡啊的在树下，一边纳凉，一边吃桑椹，“三月不火食”，几个月都不生火做饭。我更感兴趣的是，在《新疆游记》中，从某地到某地有多少里，沿途哪里有一条小河，哪里有驿站或尖站，哪里有几间废弃的房屋，哪里有泉水，哪里有几棵树，哪里有邮站，哪里有守兵，哪里有座关帝庙或龙王庙，哪里有几户人家，汉人多少户，维族多少户，回族多少户等等，都有详细的记录。这些常被人们视为枯燥的地方，在我看来更有价值。多年以后，百年后千年后，这些当年的如实记录，可向人们传递丰富的历史文化信息。以这些当时的如实记录为参照，人们可以看到自然地理的变迁和人文地理的变迁，看到人心和世道的变迁。

    例如《新疆游记》中记录北疆地区几乎有人的地方就有关帝庙，南疆地区也时有关帝庙，甚至在总体干旱的新疆，一些水多的局部地区，还有龙王庙，这就可看出汉文化在那里的存在情况。游记的价值，我以为更多的应该体现在这些方面，而不是面对景致怀古抒情。大概也是性情使然，谢彬看来对吃不感兴趣。在《新疆游记》中，谢彬每天都写到吃饭，却很少写具体吃的是什么，怎么吃的。在喀什，湖南同乡会馆招待了他一顿，吃得比较满意，可谢彬在日记中也只是记“乡味尽享”，没有具体记都有些什么吃的；翻越天山时，哈萨克族千户长为他准备饭食，谢彬记“无箸，余颇不惯”，不用筷子，觉得很不习惯，但也没说吃的什么。一路都是这样，沿途官员迎来送往的宴会，回王款待的宴席，各地乡约、哈萨克、蒙古族千户长准备的早餐、茶尖和晚饭，维族商人巴依的招待，谢彬都记有其事却没有记吃的什么，真是遗憾，要不然，日记会蕴含更丰富的历史文化信息，从中人们也可更具体直观地看到各种文化的形态、交融和变迁。

    谢彬在新疆考察在常人看来是一段艰苦的行程，但在苦之外，他也拥有了常人难得的人生经历。谢彬在日记中记录呈现了当年新疆各方面的情况，为新疆的稳定发展建言献策。时至今日，日记中所蕴含的历史文化信息，有利于人们了解新疆、认识新疆，开发新疆、建设新疆。1920年，孙中山先生在为《新疆游记》初版时所写的序中说：“古人有言：大丈夫当读万卷书，行万里路。予亦尝励同仁曰：有志之士，当立心做大事，不可立心做大官。夫自民国创建以来，少年锐进之士，多汲汲于做大官，鲜留心于做大事者”。孙中山先生认为谢彬的《新疆游记》可以“引导国民远大之志，是亦一大事业也。如谢君者，诚古人所谓大丈夫哉！亦吾所欲为有志之士也。”做了总统的孙中山，也向往像谢彬那样读万卷书、行万里路啊！

谢彬著：《新疆游记》，新疆人民出版社，1990年。

09.6.2．