新时期诗与歌的闺怨

“行万里路”的一个好处

                                 高水皮

    古人说，大丈夫当读万卷书，行万里路。这说明古人已经很了解知识的来源。不仅要从书本上获得，还要从现实实践中获得，并且，“行万里路”的亲身实践，可以验证书本知识的是非。

    谢彬在他1917年写就的《新疆游记》中即说过这么一件事：古代史书中述及行走西域之难，曾记载一路上人们有时不得不“笮马粪汁而饮”，这“笮”的本意是竹子做成的绳子。这句话的意思说缺水是无疑的，“笮”在这里用作动词也是无疑的，只是到底是什么意思呢？历代注家都不甚了了或者乱解说一气，大家都知道，“马屎外面光，里面一包糠”，哪来的汁呢？

解读于坚诗歌的鹰意象

中文系中国现当代文学专业   叶淑惠 

摘要：于坚是第三代诗歌的代表性诗人，对于于坚，人们更多的是用各种既定的的诗歌理论或主义来界定于坚的诗是诗还是非诗、是朦胧的还是现代的、是现代的还是后现代的，它们开创了什么、消解了什么、颠覆了什么。本文主要通过对于于坚诗歌的文本细读，借由鹰的这一意象，探索诗人寄寓其中的回归自然的诗意情怀，进一步探究在诗歌衰微的今天，诗人始终坚守的诗歌立场以及孤独的诗人心态。

关键词：于坚 鹰 自然情怀 诗歌立场

    所谓“意象”，即诗人的主观情感与某种外在的物象相契合，通过语言文字的描写而呈现在诗歌作品中的艺术形象。作

聚沙成塔的乌托邦——论“知识分子写作”

聚沙成塔的乌托邦——论“知识分子写作”

聚沙成塔的乌托邦——论“知识分子写作”

楼兰姑娘你去何方?

                                               高水皮

    古典诗词中的“楼兰”指代的是与中原王朝敌对的北方民族，“斩楼兰”或“破楼兰”，则展现着诗人想要杀敌立功的雄心壮志。唐诗“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（李白：《塞下曲》）、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄：《从军行》）等等，就是人们所熟悉的。这样的寓意在中国古典诗词中一直都有传承，例如宋人在表达他们壮志难酬的心情时即说，宝剑也只能“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”（辛弃疾：《送剑与傅岩叟》），“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”（张元干：《贺新郎（曳杖危楼去）》）。最近的例

为什么要“领着你的妹妹赶着马车来”？

高水皮

    你要是嫁人不要嫁给别人一定要嫁给我，

    带上你的家财领着你的妹妹赶着马车来。

    这是大家都熟悉的新疆民歌《达坂城的姑娘》中的后面两句，每次唱到这里也总让人觉得奇怪：得了人家的人，又得了人家的财，怎么还要叫人家把妹妹也带来？难道是吃着碗里的想着锅里的？好坏啊！

    娶妻时有陪嫁丫头，后来又把陪嫁的丫头纳为妾，在民国时代都还是可以见到的现象，再往上推，就更常见了。《红楼梦》中的平儿，就是凤姐的陪嫁丫头，后来被凤姐的老公贾璉纳为妾。在上古时期，中原地区曾经有过“媵妾婚”。这“媵”读作“应”，送的意思。女子出嫁时，还要陪嫁一些女孩去给老公做妾，当小老婆。按《公羊传·庄公十九年》中的说法，

美国佬的老路

                                 高水皮

    美国史学家康尼尔·李德的著名论文《历史学家的社会责任》，是他在1949年12月29日于波士顿举行的美国历史协会年会上宣读的主席演说，其中所涉及的“历史哲学”问题，我这里就不说了，另一个让我觉得有趣的问题是，原来在当年的美国大学里，教师们谋生就不容易，而且也有重“研究”轻教学的现象。

    康尼尔·李德是从历史教学的角度来说事的，他说：“对于我们这一行中的大多数人来说，历史是一个生计问题。这方面当然也有例外。我们中间有少数人生来命好，父母或妻子很有钱。还有少数像罗德斯（早年经营钢铁致富后再来研究历史的历史学家）这样的

转贴一首诗

高水皮

最近网上流传一首诗，《街道办事处也有文艺青年》，好多人都叫好，这至少说明，写得“俗”的诗，也是有人喜欢的。总有人在争论诗要“雅”好还是“俗”好，很难一概而论。只能说雅要雅得别致，俗要俗得到位。我也喜欢这种俗的诗，很有当下生活的质感。转贴在这里：

街道办事处也有文艺青年

作者：钟摆

有些人喜欢打麻将 有些人喜欢吃烤大肠
有些人喜欢看毛片 有些人喜欢泡澡堂
就像我喜欢做文艺青年一样

调解完吵架夫妻接待完群众来访
写完一篇科学发展观