崇德尚善——北京民俗博物馆馆藏匾额文物展（四）

節孝 民國

节孝:节和孝顺。宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱在首卷都立芳孝一章。

“节孝”是称赞妇人侍奉长辈无不尽心，孝行感人。

俎豆千秋 民國

俎豆千秋：俎豆，典故名，典出《论语•卫灵公》和《史记》卷四十七〈孔子世家〉。俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，后引申为祭祀和崇奉之意。清 阮葵生《茶馀客话•张英死后之荣》：“又赐文端祠联云：风度犹存，典礼焕千秋俎豆；师模如在，忠忱垂奕叶箕裘。”“箕裘”比喻袓上的事业。

恭颂祖上功德受后人代代崇奉，千秋永续。

才

才，即才能。“才”是实现“修身齐家治国平天下”的必要条件。因此古代学子为求学，行万里路，读万卷书，留下了“程门立雪”、“凿壁借光”、“囊萤映雪”等励志的故事。

从古至今，不乏才华横溢，智能出众的人。百家争鸣，数不尽大贤儒者；世说新语，道不尽魏晋风流；唐诗宋词，歌不尽盛世俊彦。光华闪耀，才华横溢的贤能俊才像一颗颗明珠，闪耀在历史的天空。

古代文人，或为官治学，或远离朝野，或隐逸山林，都不忘修身养性，提升自我。一个富有才华的文人，会受到邻里的敬重；同仁的钦佩；后辈的仰慕，而表达敬重、钦佩、仰慕之情的最好方式就是为其立匾。

为此我们同时展出了《盛世彦俊》、《函谷閟书》等匾额，以展现古人对才华的颂扬。

静居高雅 清代

静居，诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。高雅，指高尚雅致。表现为受过良好教养的高尚举止或情趣。比喻高超雅正。语出《三国志魏志崔林传》：“凜自然之正气，体高雅之弘量。”

静居高雅，体现了书房主人，淡泊明志，修养身心，高尚雅致的生活心性和志趣追求。

张之洞简介

张之洞（1837年9月2日-1909年10月4日），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。洋务派代表人物之一，大力倡导“中学为体，西学为用”。教育方面，他创办了自强学堂、三江师范学堂、湖北武昌幼稚园等。曾任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士，曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。遗著有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清四大名臣。

张之洞工书，书法苏轼，深负盛名；也擅“米体”，笔力遒劲，俊迈豪放，跌宕有致。张之洞曾向张佩纶私授“书诀” 称“即于两字求之，结体求丰，用笔求润”，自然丰润，笔意开展，便是他书体常见的风格。

經緯鴻圖 民國

经纬鸿图：经纬，本指织物的纵线和横线，比喻条理秩序。出自《左传》昭二五年：“礼，上下之纪，天地之经纬也”。疏：“言礼之于天地犹织之有经纬，得经纬相错乃成文”，也有治理管理国家之意，如经纬其民。

鸿图，宏大的基业。多指王业帝位。唐玄宗《幸并州推恩敕》：“兴王始封之地，鸿图创业之初，含育生灵，大造区宇。”远大的设想；宏伟的计划，如：立大志，展鸿图。

经纬鸿图意指祝福受匾人建功立业，施展抱负，实现鸿鹄之志。

盛世彦俊 清代

盛世彦俊： 彦，指有才学、德行的人。《诗经•尔雅》：“美士为彦。”《礼记•大学》：“人之彦圣。”《诗•郑风•羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮。”又如：彦哲，指贤智之士。彦圣，指善美明达之士；俊彦，指才智出众的人。《春秋繁露•爵国》：“十人者曰豪，百人者曰杰，干人者曰俊，万人者曰英。”盛世，指兴旺繁盛的时代。

盛世彦俊是称赞受匾人才华出众，德行高尚，是当世之俊杰。

函谷閟书 清代

函谷閟书：函谷，函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“老子过关”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“唐玄宗改元”等历史故事和传说。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常 兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五干字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。閟，古同“闭”关闭掩蔽。宋代孔道辅《题袓庙二首•其一》：“秦火自焚宁害圣，金丝堂壁閟家书。典坟启发皆天意，非谓共王好治居。”

意谓受匾人追忆先贤，励志著说，才高寿考。

父子司馬 清代

父子司马：司马，古代职官名称。马在中国古代的战争中占据重要地位，春秋以前的职业化军队主要由贵族出身的子弟组成，战争方式主要是战车的列阵对阵冲锋，而古代的战车是由马拉的，所以马的地位极其重要。形容哪个国家军力强盛，就称呼它为千乘之国、万乘之国。由于这层关系，司马其实是专门负责管马匹的官，是非常重要的军职。殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋；春秋、战国沿置；汉武帝时置大司马，作为大将军的加号；后亦加于骠骑将军；后汉单独设置，皆开府；隋唐以后，为兵部尚书的别称。

颂扬受匾人父子相继在朝廷、或军中担任非常重要的官职，赞誉其家族后继有入，荣耀显贵。

士之仁者 清代

士之仁者：士者，事也。任事之称也。引伸之凡能事其事者称士。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。仁者：是一个汉语词语，意指有德行的人；有恩情的人。在佛教是对人的尊称。出自《论语•子罕》、《礼记•丧服四制》等。《墨子•节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”明蒋一葵《长安客话•功德寺》：“幽深雅称逸人居，高靓真堪仁者乐。”

颂扬受匾人的德行高尚，品性高洁，有仁德的风范。