崇德尚善——北京民俗博物馆馆藏匾额文物展（三）

五世同堂 清代

五世同堂。世，指代，一代人的意思。《字汇》：“父子相代为一世。”五世指五代人，以自己为例，即自己的爷爷奶奶、父亲母亲、自己、以及自己的儿子女儿、孙子孙女为五代人。

五世同堂即五代人均在人世，生活在一起。表达了对受匾人多福多寿，天伦永乐，子孙绵延，家庭幸福美满的祝福。

冰心稀古 清代

冰心稀古：冰心，纯洁明净之心；古稀，年龄到了七十岁，称古稀之年。唐代 杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

“冰心稀古”既是对受匾人长寿的祝福，更是对受匾人冰清玉洁、品行高尚的赞美。

碩德懿型 清代

硕德懿型:硕德，指大德。唐 刘禹锡《为京兆李尹答於襄州第一书》“其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之重。”，也指大德之人，唐 韩愈《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德。”懿，美、美德。懿行即善行。《新唐书•柳公绰传》：“实艺懿行,•人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。”明 宋濂《故天台朱府君霞坞阡表》：“唯恐其嘉谟懿行不暴白於后世也。”

硕德懿行指受匾人大德大善，有高尚的情操，善美的德行，为世人称颂。

 

萱草長春 清代

萱草长春：萱草，一种草本植物，传说可以使人忘忧。如：萱苏（忘忧草）；萱草忘忧（传说食萱草能令人忘忧）。古称母亲居室为萱堂，后以萱为母亲或母亲居处的代称。《红楼梦》：“北堂有萱兮，何以忘忧?”。又如：萱辰（母亲的生日）；萱亲（母亲的别称）；萱草（借指母亲）。

此是祝福母亲高寿的祝寿匾，恭颂受匾人如春草长青，幸福长寿，无忧无虑。

萱茂北堂 清代

萱茂北堂：据传古人外出，在母亲居住的北堂外种植萱草，希望母亲能忘忧。后人遂以“萱堂”代指母亲。北堂，古代居室东房的后部，是妇女盥洗的处所，后因指主妇居留之处：唐 韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”亦指母亲的居室：王禹偁 宋《寄金乡张赞善》：“北堂侍膳侵星起，南亩催耕冒雨归。”也用来代指母亲：唐 李白《赠历阳褚司马》：“北堂千万寿，侍奉有光辉。”

“萱茂北堂”作为祝寿语，大意是说其子孙孝顺，生活无忧无虑。

媊星焕采 清代

媊星焕采：媊星，《星经》载：“太白号上公，妻曰女媊”。祝女寿的对联，好用“婺”(音物）、“媊”等字眼。如“光腾宝婺”、“婺宿生辉”、“媊星耀彩”等等。宝婺、婺宿，就是婺女星。媊星是女媊星，《星经》里说其居于南斗，能食厉鬼。因这两颗星的名字里有“女”的部首，就被看作是“女星”，用来祝女寿。兰阁煦春风，桃熟塘西，正婺宿腾辉，媊星焕采。

祝福受匾人福寿延绵，精神焕发，风采卓越。

徽音宛在 清代

徽音宛在：徽音，犹德音。指令闻美誉。《诗•大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”郑玄笺：“徽，美也。”汉 蔡邕《太傅胡公夫人灵表》：“至德修於几微，徽音畅于神明。”南朝齐 谢眺《齐敬皇后哀策文》：“爰定厥祥，徽音允穆。”宋 苏轼《永安永昌永熙陵忌辰奏告昭宪等皇后表本》：“顾明发之永怀，仰徽音之如在。”清 龚自珍《己亥杂诗》之一一七：“侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾。”宛在：仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情，形容对死者的想念。出处：唐 李翱《祭吏部韩侍郎文》：“遣使祭斝，百酸搅肠，音然宛在，曷日而忘？”

颂扬受匾人的声音笑貌，美好德行永远留在后人心中，让后代敬仰学习。