观相识人

论形

人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之类者也。

故头象天，足象地，眼像日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山川，毫发象草木。

天欲高远，地欲方厚，日月欲明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也。

       论神

    夫形以养血，血以养气，气以养身。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神。其惟君子乎。寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神，而为形之表。犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。

    眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵，浊则贱；清则寤多而寐少，浊则寐多而寤少。能推其寤者，可以知贵贱也。

    夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远，亦不出五脏六腑之间与夫耳目视听之间也。其所游之界与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师曰：梦有五境，一曰灵境，二曰宝镜，三曰过去境，四曰现在境，五曰未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而生，然由神发于内，而见之于表也。神清而和，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安；虚而急者，其神惨。

诗曰：    神居内形不可见，养以气神为命根；

          气壮血和则神固，血枯气散神光奔；

          英标清秀心神爽，气血调和神不昏；

          神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。

   神不欲露，露则神游，则必凶。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。以相宁可神有余，而形不足，不可形有余，而神不足也。神有余者而贵，形有余者福。神不欲掠，掠则损寿；神不欲急，急则我误又须相人器识，器宏，则能容。而得乃大，识高则能晓而心乃灵。器浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。