雌雄章

阴阳分而言之曰雌雄者，言其形，非言其气也。上下有无形之阴阳互相往来，而后有有形之雌雄互相交媾，天气下降，地气上升，此大雌雄之交媾也。山静水动，山峙水流，此形体上之交媾也。大小强弱，雌雄之形，动静刚柔，雌雄之情。大小不相符，动静不相配，则雌是雌而雄是雄，虽有其名，而无交媾之实矣。相地务必有外气行形之雌雄，而后有内气止生之生气，外气交，内自合，此所谓看雌雄也。而雌雄有大小之分，作法中每运有一大雌雄，谓之父母卦，为每运之正向，其力大。《经》云“雌与雄，交会合玄空”，此指山水有形之雌雄而言，又云“雄与雌，玄空卦内推”，此指阴阳二气无形之雌雄而言。《经》又云：“阴阳相见两为难，一山一水何足言。”玩此则雌雄之义，明白晓畅矣。

雌雄者，阴阳动静对待之称，以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。以言乎用，则乾坤震巽坎离艮兑，自然之气感，自然之交合，即雌雄也。“杨公养老看雌雄”者，看有形之山水，与辨无形之阴阳也。有形之山水动静，原本诸无形之阴阳二气，杨公不云相阴阳，而曰看雌雄者，乃有形之往来，即无形之交合也。所以阴阳无不配，雌雄无不合。不配与不合，即谓之相乘。见夫某方有多大之高山实地，其对面一方，亦必取其多大之水道低地以配之。观其形之相配，既出于自然，知其气之交合，亦出于毫不勉强，此中奥窍，全凭作者以目力足力斟酌定之。所以相地有龙穴砂水向五大要素之分辨，《奥语》有十大真意之辨别，避其偏而就其正，《经》云：“前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取。”八尺者，极言其小也。外气即合，其八尺之所，阴阳无不配，雌雄无不交，此为不易之理。惟其行之方向，与夫无形之消长，有合时失时之别耳，元有上下，运有八卦，其气运既不同，其物质之感受，当然亦随之而变易，此所以峦头有合情与否，理气有合时与否之分也。世人不知雌雄有无形与有形之真旨，徒从罗经上红黑字分为阴阳，又从掌诀上分为顺逆，即以为看雌雄者，颠倒是非，真伪莫辨，莫怪后之研究地学者盲无适从也。