第一节：定时

要演成一个完整的奇门遁甲时空图，必须先要确定用事的时间(既事物产生、发动、问事、行动、出行、外应的时间等等)，如2007年4月3日16：40分，有人来问事。查万年历2007年4月3日16：40分就为：丁亥年癸卯月(因未交清明节，故仍为卯月)丁卯日(根据日上起时法，丁壬庚子居就可推出16：40分为)戊申时。

第二节：定局

所谓的定局：就是根据在求测、用事的时间范围内，确定应该使用阳遁布局，还是阴遁布局以及所用的局数。这时就牵扯到很重要的几个环节：符头、节气、置闰、拆补。

1、  先谈节气，如图

奇门遁甲定局分阳遁与阴遁。冬至后阴气盛极而阳气渐生，阳长阴消，故冬至后一阳生，如用事时间在冬至节气后，夏至节前，都依阳遁来布局。夏至后阳气盛极而阴气渐生，阴气生阳气渐消，故夏至为一阴生，如用事的时间在夏至节后，冬至节以前，都以阴遁来布。

如上面的奇门遁甲用局表，每宫统领三个节气，一年二十四个节气正好分配到八宫。二十四节气的分布都是依时令与宫位相对应来排列的。冬至一阳生，那么古人为什么要规定冬至为一、七、四，小寒为什么要规定为二、八、五;大寒为什么要规定为：三、九、六？而不用其它数字组合？古人确定的依据在那里？其规律又是什么？

现在我们来仔细分析：坎宫后天数为一，地支为子，每年冬至的节气在十一月子月。冬至为一阳生，此时阳气上升，冬至之气与坎宫之时令相应。坎宫数为一，所以冬至的上元就从阳遁一局开始。那么中元为什么要用七？下元为什么要用四？中元为什么不用二、三、六……下元为什么不用八、七、五……？先看下图：

冬至上元           冬至中元              冬至下元

奇门遁甲布六仪(六甲)以戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙为顺序，阳遁依宫数顺着飞宫(地盘不转，要依宫数飞九宫)如冬至上元：依戊一、已二、庚三、辛四、壬五、癸六，此为六仪落宫。(因三奇不遁甲，故未写三奇落宫位置，我们在这里是研究定局的规律，而非正式演局，请大家注意)通过以上分布，我们发现癸为尾,飞乾六宫，六仪(实则为六十甲子)分布完毕，接下来的中元则仍以戊（重新分布六十甲子）为头在上次(上元)癸的下一宫0紧跟着癸后面一宫七宫来飞布，戊七，己八，庚九，辛一，壬二，癸三。下元戊又跟在癸后面在四宫飞布：戊四、已五、庚六、辛七、壬八、癸九，这样冬至三元飞布完毕。其余的大家可以自行依次类推，阴遁也一样，只是逆飞九宫而已。

从以上飞布结果发现，每个节气上、中、下、三元的用局数都是有其规律的。规律依六仪落宫为基准点，中元、下元所用的局数是：依据上元六仪癸(癸亥)的最后落宫，而中元、下元戊（甲子）则紧跟其癸（癸亥）上次的落宫之后进行分布，从而决定了中元，下元该用的局数。不难看出，如阳遁：冬至之气则从一宫之坎开始，通于兑宫之七，再通于巽宫之四，也就是说，冬至之气贯通于坎、兑、巽三宫，此为一气相连。故薛邓林老师云：“若能知三局气之变易往来，天地交媾化生之通窍，则始能详查八方九宫之气，趋生避死矣！”

查节气用表就可知道，在阳遁中以一、七、四组合的用局数三元，只会出现一、七、四；四、一、七，而不会出现阴遁中的一、四、七；七、一、四等用局数字组合，同样在阴遁定局中，三元也不会出现：一、七、四；四、一、七阳遁三元用局数组合，别的大家依次类推。

另外，坎1宫三个节气上元的排列顺序为：冬至上元一，小寒上元二，大寒上元三、艮8宫三个节气上元：立春上元八，雨水上元九，惊蛰上元一、震3宫三个节气上元：春分上元三，清明上元四，谷雨上元五……阴遁从离9宫开始：夏至上元九：小暑上元八，大暑上元七……这也是一定的规律。阳遁每个宫中的三个节气，第一个节气的上元所用数，必是该宫的宫位数，其他二个节气的上元，依头一个节气上元数，按阳顺一、二、三、四、五、六、七、八、九的顺序排列；阴遁依九、八、七、六、五、四、三、二、一的顺序排列，从以上分析：我们发现古人留给我们后人的宝贵文化遗产，都有其严密性逻辑性，有章可循，有法可依、有理有据。明白了这些规律，则奇门遁甲定局法之真伪则自显矣！何必争哉？

2： 置闰法与拆补法

置闰法以甲、己符头为主，甲、己符头在节气前面到的古人称作“超神”，甲、己符头在节气后面迟到的古人称作“接气”，甲、己符头与节气同一日到的，古人称作“正授”。当符头超过节气九天时就要重新再用一次此节气的上、中、下三元，但此必须要在芒种与大雪的两个节气内实行，此法就为置闰法了。

拆补：依节气为主，根据交节气的时间来确定用局，再依此日所领的符头确定上、中、下三元。

如依2004年9月1日为例，查万年历9月1日为癸未日，它在处暑节气内，查癸未日由己卯符头带领。甲、己符头临子、午、卯、酉、者为上元；临寅、申、巳、亥、的为中元；临辰、戌、丑、未、的为下元。此符头己地支临卯就为上元，处暑在夏至后用阴遁，以拆补法此日在处暑节气内，处暑三元为一、四、七、就应用处暑上元阴遁一局。而置闰法则，虽白露在9月7日申时才交节，而白露上元的符头己卯却在8月28日提前已到，此为超神，提前使用白露节气的上元，那么依置闰法来定局，2004年9月1日则应用白露上元阴遁九局。

在这里置闰与拆补法的用局就有差别了。拆补2004年9月1日用阴遁一局，置闰2004年9月1日用阴遁九局，同一天两者局数不一，推演出来的特定时空状况就不一样了。到底那种定局法符合自然法则，与真正的宇宙时空才能相对应上，这是难题，自古以来学者对两种定局法都持不同的看法，各自有各自的道理。明池本理曾经就此问题提出“不知超接置闰之法，止接成局，以择奇门日时，盖缘上局反作下局，颠倒错乱，俱无应验，一旦以为不足信，则是起例不明,置闰无法,非局不验真择焉!不精故也”。池本理之说或许有些片面，但还是在强调置闰法的重要性。那么关于置闰与拆补那个更合理些？笔者将在后面做专题论述。

摘自本人的《奇门遁甲应用初探》一书