世间修行之士，不穷实理，不印证真师，为小术所惑，性命二字未曾真识。儒曰：“穷理尽性，以致于命。”古圣云：“人在道中而不知道”《易》曰：“百姓日用而不知”不知者，以其天地为天地，视人为人，视物为物，未曾思得天地人物一道耳！

道家曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家以自然为道源；以天正人，以道正天。儒家曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”儒家以知止为先机。故道家用顺道，顺天也；儒家用逆道，逆欲也。顺天以夺天地造化之机，逆欲以成天地纲常之的德。故道家以其人之道，还治其人之身；儒家则反其道而行之，终成无我无人至境。故道家言修行，不远身心，皆和自然，功法皆有天地之本；儒家言修行，不离人道，不远人伦，礼仪皆本义理而设。道家性命双修，以丹为成道之种子；儒家则穷理尽性以至于命，以超凡入圣为极致。

儒，道两家之道，其体则一，其用则二。圣真同源，性命同理，天人一道，内外一贯。大低儒以人伦为本，以天下为己任，以超凡入圣为修炼之目的；而道则以性命为本，通乎天人。扶正祛邪，以羽化成正为务。故曰；“圣人与太虚同体，与天地同用；仙真逍遥天地之外，清静自然在儒，道两家性命大道之传承中 ，往往又相互交融，相互影响。儒家创始人孔子曾请教于老子，而唐宋以来后世道家之中，率多儒门秀士。两家均以《周易》为其理论经典，儒以籍《易》穷理尽性，以至于命；道家依《易》辨别周天火候，性命双修以合大道。盖其道本一，原无二故，故先贤曰：“天下无二道，圣人无二心，有二既为假！” 

大修行之人，必得学禅家参悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也？人不学禅家参悟，则心性不能明澈；不用道家功夫，则神气不能相抱；不敦儒家品行，则必至好奇尚怪！