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奇門法竅
(2007-01-12 11:29:29)| 分类： 佛法无边 |
● 論總發天機 163
蓋三奇八門六儀九星八卦九宮皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相制害刑沖胎絕養死貴祿空亡乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！
如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此謂金剋木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，金衰災凶稍可。
如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加於木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則凶終不能免。
如天盤木加於地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。
如天盤土加於地盤金，亦為客生主，若係土旺或有重土，則雖生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。
如天盤水加地盤金，乃主傷客，宜偃旂息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀，多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。
如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。
如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣，謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客，諸事吉，軍兵奏凱﹔若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客﹔若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為後吉﹔若在死墓之時，又被本日時沖，謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。若諸星逢旺祿之時，或被沖剋制害，終不為凶，如諸星在旺相又逢生者，為喜上加喜﹔在墓絕受剋者，憂上加憂。衰墓逢生旺而好漸來﹔若旺受剋，美景將退。
如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為，克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄﹔逢任生芮死，主田土、山崗、墳塋、死女、少男、喜慶災厄之費，餘仿此，各有條款，在前已詳言之。
如天剋地，是剋我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之剋我者，囚也。
如地剋天，乃我剋者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利於後，成之反傷，終不久遠，謂之我剋者，休也。
如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事，大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者，旺也。
● 論五行生剋制化 167
五行有生中剋，如金生水，水盛則金沉﹔水生木，木盛則水阻﹔木生火，火盛則木燼﹔土生金，金盛則土衰﹔火生土，土盛則火蔽。有五行有剋中生，如木剋土，土厚喜剋，是為秀聳山林﹔土剋水，水盛喜剋，是為撙節隄防﹔水剋火，火盛喜剋，是為既濟成功﹔火剋金，金盛喜剋，是為煆煉成器﹔金剋木，木盛喜剋，是為斲削成器。
水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。
水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。
水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。
水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。
水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。
故在天則為火、為日，水為雨，木為風，土為雲，金為雷﹔在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石﹔在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。人第知火能剋金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇剋金而反受其剋，此生中剋，剋中生，變化無窮，不可不審也。
如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺合，則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。
● 干支星門問答 169
問︰「本數星門受剋，而干居旺地，是有始無終。凶中有救乎？」曰︰「然哉，君可語數指出元機來，北有池，男有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風雲呼吸取諸懷。」語畢無辭，君莫厭我將永別上天台。
又問︰「本干宜居旺地，倘庚臨時干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身宜旺不宜衰？」
假如有人問病於符使上，既斷其大概之吉凶，復於本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？一一看之，如前斷之，自驗。又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮﹔問初進之功名，宜看臨官﹔問遷職之功名，宜看帝旺﹔謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮﹔產育、壽考，宜看長生宮，若配以十二天將，更得其精微。
又曰︰「四干之下，各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散﹔事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。」
假如正時是乙卯時，坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐﹔若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成﹔或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而後痊，戰陣而後勝，謀事久而後成﹔若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。假如正時是丙戌時（丙木於戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一沖，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難後易，日久乃成，然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，餘干可以類推。
問︰「乙遇辛丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？」曰︰「此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也，直使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害﹔宮凶門凶，見之大凶，更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也，癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。」 又問︰「玉女守門此奇在人，何又為吉格？」曰︰「守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。」
問︰「詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？」傳曰︰「六辛、六壬有奇可出﹔時加六庚，雖有奇，不可出。」
又問︰「逃難藏身，使門既吉符宮或有庚到，可以出門否？」曰︰「逃難本身已有難，故可出﹔平居無事，斷不可出。」
又問︰「使門不可出，可以出符宮否？」傳曰︰「臨陣可背，出門則不可也。倘本星受剋，即背亦不背，當秘記之。」
又曰︰「出三奇三吉，以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。」
門數既占矣，三奇不到，使門奈何？曰︰「奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。」又問︰「與眾兵出乎？抑獨自出乎？」曰︰「庭中自出，郊外同出也。」
經曰︰「凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘，年月禁忌厄煞皆退避，化凶為吉。」
傳曰 ︰「地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。」
傳曰 ︰「支煞看使，門干煞，看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。」
問 ︰「四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？」
傳曰 ︰「本時支屬陽，則看陽宮﹔本時支屬陰，則看陰宮。故曰 ︰『陽與陽比，陰與陰比』是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所剋了，問行人似乎不來，然杜門逢剋則開，欲金旺必到，秘之，八門可以亦推。」
傳曰︰「生門，土也，死門，亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，所以異也，如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。」
如兌金剋傷門，問病主刀箭瘡刃或嗽或膿血或肝病之類是也﹔乾金主剋傷門，或跌打或石壓或登高而墬或肝病或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。
如兌金剋杜門，或腹脹或骨硬或膈噎或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死。木旺金衰雖重不妨，八門由是類推無失也。
問︰「五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，係卯木司令，應木旺，果否？」
傳曰︰「依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能剋土﹔傷門直符，則木又能剋土，蓋兩旺因乎直符，萬不可易。」
又曰︰「若遇杜門如何？」曰︰「微有所別。」
又曰︰「死門、生門均一土也，衰旺還同否？」曰︰「生旺春夏，死旺秋冬。」
又問︰「天禽寄天芮，衰旺同否？」曰︰「天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。」
問︰「人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？」曰︰「少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。」
問︰「沐浴何謂也？」曰︰「沐浴者，欲發未發，機將漏之意也。」
問︰「何為絕？」曰︰「絕看甚多。絕者，生氣盡，無訂交，遇絕，則財進而疏婚姻，遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。」
問︰「帝旺何義？」曰︰「假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰干得之應女，陽干得之應男。落空亡，則為假婚﹔遇空亡而成守扉，斷然是野合。」
問︰「養字其意何？」曰︰「養包得多，求謀活計，皆可類推，不能盡述。」
問︰「假如本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，吉凶取用何如？」曰︰「干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘，舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除，若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。」
問︰「天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水剋火也，可以用兵乎？」曰︰「蓬雖能剋景，總是無力耳。」又問︰「遇子日子時，何如？」曰︰「稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶而後不利，符重門輕，以數言也﹔門重符輕，以出兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶﹔星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受剋則父亡，使受剋則母亡﹔又符為本身，使為妻子，生剋亦同推﹔而符為天，使為地﹔符為君，使為臣同推。流宮生主門，屬土，主增田土﹔屬金，主增財帛﹔屬木，主增房宅﹔屬火，主增文章﹔屬水，主增秀士。」
問︰「八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？」
傳曰︰「十二天將所以配十二地支也，八詐所以配八宮也。」問曰︰「假如星門直符詐得白虎，可無妨否？」曰︰「有害。其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。」又曰︰「傷門直符詐得九天可有害否？」曰︰「最吉九天、九地，前賢未曾分剖。總之所到皆吉，大抵九天、九地則天地於我不大，其覆載有何不吉？」又曰︰「倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，於皆凶，然詐凶而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖凶，我星門剋彼者，異不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。」
假如我坐天任生門，詐得元武，宜防小人盜賊，然土能剋水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門剋主門得地者，吉。
又八詐之生剋，須以我星門同敵之門宮合看。
蓋三奇八門六儀九星八卦九宮皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相制害刑沖胎絕養死貴祿空亡乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！
如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此謂金剋木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，金衰災凶稍可。
如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加於木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則凶終不能免。
如天盤木加於地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。
如天盤土加於地盤金，亦為客生主，若係土旺或有重土，則雖生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。
如天盤水加地盤金，乃主傷客，宜偃旂息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀，多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。
如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。
如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣，謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客，諸事吉，軍兵奏凱﹔若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客﹔若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為後吉﹔若在死墓之時，又被本日時沖，謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。若諸星逢旺祿之時，或被沖剋制害，終不為凶，如諸星在旺相又逢生者，為喜上加喜﹔在墓絕受剋者，憂上加憂。衰墓逢生旺而好漸來﹔若旺受剋，美景將退。
如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為，克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄﹔逢任生芮死，主田土、山崗、墳塋、死女、少男、喜慶災厄之費，餘仿此，各有條款，在前已詳言之。
如天剋地，是剋我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之剋我者，囚也。
如地剋天，乃我剋者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利於後，成之反傷，終不久遠，謂之我剋者，休也。
如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事，大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者，旺也。
● 論五行生剋制化 167
五行有生中剋，如金生水，水盛則金沉﹔水生木，木盛則水阻﹔木生火，火盛則木燼﹔土生金，金盛則土衰﹔火生土，土盛則火蔽。有五行有剋中生，如木剋土，土厚喜剋，是為秀聳山林﹔土剋水，水盛喜剋，是為撙節隄防﹔水剋火，火盛喜剋，是為既濟成功﹔火剋金，金盛喜剋，是為煆煉成器﹔金剋木，木盛喜剋，是為斲削成器。
水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。
水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。
水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。
水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。
水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。
故在天則為火、為日，水為雨，木為風，土為雲，金為雷﹔在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石﹔在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。人第知火能剋金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇剋金而反受其剋，此生中剋，剋中生，變化無窮，不可不審也。
如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺合，則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。
● 干支星門問答 169
問︰「本數星門受剋，而干居旺地，是有始無終。凶中有救乎？」曰︰「然哉，君可語數指出元機來，北有池，男有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風雲呼吸取諸懷。」語畢無辭，君莫厭我將永別上天台。
又問︰「本干宜居旺地，倘庚臨時干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身宜旺不宜衰？」
假如有人問病於符使上，既斷其大概之吉凶，復於本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？一一看之，如前斷之，自驗。又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮﹔問初進之功名，宜看臨官﹔問遷職之功名，宜看帝旺﹔謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮﹔產育、壽考，宜看長生宮，若配以十二天將，更得其精微。
又曰︰「四干之下，各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散﹔事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。」
假如正時是乙卯時，坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐﹔若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成﹔或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而後痊，戰陣而後勝，謀事久而後成﹔若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。假如正時是丙戌時（丙木於戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一沖，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難後易，日久乃成，然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，餘干可以類推。
問︰「乙遇辛丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？」曰︰「此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也，直使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害﹔宮凶門凶，見之大凶，更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也，癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。」 又問︰「玉女守門此奇在人，何又為吉格？」曰︰「守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。」
問︰「詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？」傳曰︰「六辛、六壬有奇可出﹔時加六庚，雖有奇，不可出。」
又問︰「逃難藏身，使門既吉符宮或有庚到，可以出門否？」曰︰「逃難本身已有難，故可出﹔平居無事，斷不可出。」
又問︰「使門不可出，可以出符宮否？」傳曰︰「臨陣可背，出門則不可也。倘本星受剋，即背亦不背，當秘記之。」
又曰︰「出三奇三吉，以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。」
門數既占矣，三奇不到，使門奈何？曰︰「奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。」又問︰「與眾兵出乎？抑獨自出乎？」曰︰「庭中自出，郊外同出也。」
經曰︰「凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘，年月禁忌厄煞皆退避，化凶為吉。」
傳曰 ︰「地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。」
傳曰 ︰「支煞看使，門干煞，看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。」
問 ︰「四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？」
傳曰 ︰「本時支屬陽，則看陽宮﹔本時支屬陰，則看陰宮。故曰 ︰『陽與陽比，陰與陰比』是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所剋了，問行人似乎不來，然杜門逢剋則開，欲金旺必到，秘之，八門可以亦推。」
傳曰︰「生門，土也，死門，亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，所以異也，如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。」
如兌金剋傷門，問病主刀箭瘡刃或嗽或膿血或肝病之類是也﹔乾金主剋傷門，或跌打或石壓或登高而墬或肝病或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。
如兌金剋杜門，或腹脹或骨硬或膈噎或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死。木旺金衰雖重不妨，八門由是類推無失也。
問︰「五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，係卯木司令，應木旺，果否？」
傳曰︰「依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能剋土﹔傷門直符，則木又能剋土，蓋兩旺因乎直符，萬不可易。」
又曰︰「若遇杜門如何？」曰︰「微有所別。」
又曰︰「死門、生門均一土也，衰旺還同否？」曰︰「生旺春夏，死旺秋冬。」
又問︰「天禽寄天芮，衰旺同否？」曰︰「天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。」
問︰「人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？」曰︰「少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。」
問︰「沐浴何謂也？」曰︰「沐浴者，欲發未發，機將漏之意也。」
問︰「何為絕？」曰︰「絕看甚多。絕者，生氣盡，無訂交，遇絕，則財進而疏婚姻，遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。」
問︰「帝旺何義？」曰︰「假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰干得之應女，陽干得之應男。落空亡，則為假婚﹔遇空亡而成守扉，斷然是野合。」
問︰「養字其意何？」曰︰「養包得多，求謀活計，皆可類推，不能盡述。」
問︰「假如本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，吉凶取用何如？」曰︰「干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘，舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除，若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。」
問︰「天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水剋火也，可以用兵乎？」曰︰「蓬雖能剋景，總是無力耳。」又問︰「遇子日子時，何如？」曰︰「稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶而後不利，符重門輕，以數言也﹔門重符輕，以出兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶﹔星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受剋則父亡，使受剋則母亡﹔又符為本身，使為妻子，生剋亦同推﹔而符為天，使為地﹔符為君，使為臣同推。流宮生主門，屬土，主增田土﹔屬金，主增財帛﹔屬木，主增房宅﹔屬火，主增文章﹔屬水，主增秀士。」
問︰「八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？」
傳曰︰「十二天將所以配十二地支也，八詐所以配八宮也。」問曰︰「假如星門直符詐得白虎，可無妨否？」曰︰「有害。其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。」又曰︰「傷門直符詐得九天可有害否？」曰︰「最吉九天、九地，前賢未曾分剖。總之所到皆吉，大抵九天、九地則天地於我不大，其覆載有何不吉？」又曰︰「倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，於皆凶，然詐凶而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖凶，我星門剋彼者，異不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。」
假如我坐天任生門，詐得元武，宜防小人盜賊，然土能剋水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門剋主門得地者，吉。
又八詐之生剋，須以我星門同敵之門宮合看。
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