啪!__序           

                                                 （ 文\施小安）

 “所有历史都是现代史”。人类主体性表现于现实生活中，则是以人对自然的全面控制与利用为标志的现代生活方式。这就是我们将载入史册愧对后人的一段“现代史。”

首先我赞同，反对“人类中心主义”和“个人中心主义”作为文艺创作的思想基础。  

人类中心主义主张：人是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物。把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。

由“人类中心主义”哲学逻辑而形成的“消费主义”文化是制造地球自然生态危机和人类精神危机的罪魁祸首，地球生物包括人类在内面临着生死存亡的大抉择，人类社会内部的任何一种文化矛盾与之相比已不值一提了。改变以往的视角和思维习惯并建立人与自然和谐统一的美学和哲学体系是所有文艺人在当下的迫切责任。金兑庭先生的作品在反观世界格局变幻，利益驱动纷争，暴力冲突肆起，生态严重破坏的极端悲观主义的同时，追求以一种自然平和的方式去认识世界，透过“陆地上的动物”、“海洋里的鱼类”、“天空中的小鸟”及自然界的一切生命形式来“观看”我们现有的人类文明。　　我坚信这种超越了以人类为中心的创作体验与视觉经验,将有助于改变以往的习惯“视觉”和以往的思维方式，从而达到正确认识自我和认识世界。

当人类中心主义变异为贪欲永不满足的恶魔时,所有地球生命物种都被牢牢掌控和奴役在人类手中,可以这样说,随着人类征服和进而不断的破坏自然，自然界固有的节奏开始紊乱,受到创伤的自然开始向人类进行报复……人类在不知不觉中一步步将自身逼向绝境……。对于这一点,朱明先生在他的“囚”系列作品中明确表达出; “我们生活在一个与自我生命无关的“囚境”里，我们实际上被自我追求的与社会营构的虚假幻象所“囚禁”却茫然不觉！当下生存在现代文明所设置的僵硬的毫无生命活力的“方盒子”空间里的“现代人”，为利欲的消费价值所愚弄与欺瞒，生命深层的自我灵智的体认愈来愈成为空谈与梦想。”以如汉字书写直接参与社会现实的批判,使“囚”字成为具有某种特殊含义的符号……实际上,人类破坏的力量已经影响到人类自身,如果人类为了满足贪欲而继续使用这些力量,必然会发展到无法避免地球毁灭的地步。

听说，有比地球人类更智慧的外星生物,或许它们会清楚的看到这一点，就象人类看蚂蚁。这让我想起一则笑话；有人第一次乘飞机暗自得意，从舷窗往下望去，发感慨：“哇！飞机飞的真高，地面上的人就像蚂蚁一样。”邻座乘客告诉他“那本来就是蚂蚁，飞机还没起飞呢！”有人对陈丹青说“人在江湖，身不由己！”陈回应“江湖且身不由己……”

自认高明的“人”，其实真他妈的不算什么。

啪！代表着爆炸！崩裂！恐怖！破坏！和枪声！是极度极限！警示！

在这里还意味着——触电和对接。

“在全球化背景下我们应该警惕避免成为消费主义的牺牲品和谋杀地球的合法参与者。所以倡议建立全球文化战略联盟，合力推动全球当代文化生态的良性发展和改变人与自然的紧张关系。”实现人与自然、人与动物、人与他人、人与自我真正意义上的和谐统一，是“人”的首要责任。

当代艺术并不缺话语平台，也不缺陈述途径，更不缺热闹的场面和轰炸的效应，缺的实则只是一份知性和冷静:主体价值的失落，终极意识的消解……艺术实已不仅仅是一个艺术概念，它还是一个思想概念、文化概念、社会概念或政治概念。于是，“艺术已不单纯于美的快感和现象的精确再现，也不再局限于纯粹的视觉关系上，它要求到社会的各种人文阶层切入当代社会核心问题和艺术共生的关系中去。”(当然，信念空缺的享乐，和为崇高目的牺牲现世生存，一样都很糟糕。)仅以此篇介入对话，互动。               

                                      施小安2007.12.11