春节快到了，为了给诸位好朋友营造点节日气氛，我们一行几人驱车前往北塘采风。

北塘，东临渤海，南距塘沽十余公里，北与汉沽接壤。"燕王扫北"时的开始有移民定居于此。初名十二铺，据说是山西郝氏兄弟携全家来此定居，搭了十二个窝铺，因而得名。不久，山东陈氏家族至此，渐成望族，庄名遂更为陈家堡(铺)。后为与"南塘儿沽"区分，改名为北塘，沿用至今。当地民风淳朴，文艺形式多样，尤以花会最为著名，且历史悠久。

花会，一种民间的文艺活动，多在春节期间举行，节目有高跷、狮子舞、龙灯、旱船、中幡等，形式多样，规模宏大，深受百姓喜爱。如今的北塘花会，由于种种原因，已濒临绝迹，只有丰登乐会一家尚可勉强维持。非常有幸，我们提前约好了花会的灵魂人物，老艺人王少甫。话题由历史传承展开：

据王少甫老人讲，丰登乐会起源于陈氏望族的一位杰出人物，当地居民称之为铁脖御史。回来后，我查阅了一下这位铁脖御史资料，大体如下：陈鸿翊，字仲鸾，北塘人。清咸丰年进士，官至山西道御史。当第二次鸦片战争的炮火烧到北塘时。他不顾冒犯科尔沁亲王，向咸丰帝提出将营城的兵炮调回北塘，理由为倘若英法联军"由北塘上岸，阻我营城驻守之兵，不能过河援应，因而南趋大沽北炮台后路，前后夹攻，则大沽甚为吃重。"应该说，朝廷(包括咸丰帝)对陈鸿翊的意见，给予了一定的重视。然僧格林沁却指责此建议为"该处绅民不知兵机，以保卫村庄为意，固愿添兵驻守"。正因为陈鸿翊敢于直言的精神，遂得"铁脖子御史"之绰号。后来的战事发展证实，英法联军的军事行动，正如陈鸿翊所始料：英法联军探知北塘撤防，轻而易举占领了北塘炮台。咸丰十年(1860年)，大沽兵败，危及津京。清朝廷谕令陈鸿翊回原籍北塘办团练。由此可见，虽并没有陈鸿翊创立丰登乐会的直接证据，但从传承上看，陈氏家族创立花会，应是无疑。如此算来，至今已有百余年。

那么为什么陈氏家族创立的丰登乐会，到了今天却由王氏家族掌管呢？答案很简单：联姻。王少甫老人告诉我们，王家作为陈家的女婿，接手花会大概是从解放前开始的。从六十代开始，王少甫便成为花会的灵魂人物，至今无人能及，其原因便在于不断的改革。四清运动前后，市里曾派京剧院演员常驻北塘，编演高跷新戏。时间不长，王少甫便于这些专家们爆发了激烈的矛盾。专家们要求高跷演员们完全照搬京剧的表演模式，手眼身法步，甚至唱腔，都要一模一样。然而王少甫却认为，京剧的东西可以学，但不可以照搬。一切新身段都要拿到实践中的反复锻炼，也就是你的东西是否适合我，首先要看是否和得上高跷的鼓点[我认为，王老所说的是否和鼓点，其实就是中国古典戏曲理论中的“和乐”]。如此一来，王少甫系统的学会了京剧、梆子，乃至曲艺的表演模式，为今后改革高跷奠定了坚实的基础。

说到高跷，学问也不小，老艺人告诉我们，高跷也分文武。武高跷，主要表演的是技艺，比如盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等。而文高跷，主要表演的是故事，一切技艺都是为了情节而展开的。说到这里，我插了一句嘴：“文高跷是戏剧，武高跷是杂技”。王老思忖了一会儿后，点了点头道：“差不多”。

除了高跷以外，王少甫老人还掌握一门绝迹，即制作合子花。所谓合子花，其实就是一种烟花表演，但他强调的是故事情节。扎合子，主要靠的引燃火药的芯子的长短，比如要扎一幕《三打白骨精》，大概就需要上百根长短不一的芯子和机关。这种合子花与我们平常看的烟花表演不同，它是一种以模型取代人动态的表演故事。然而可惜的是，由于种种原因，合子花已经绝迹津门二十余年了。

分手时，我们许诺一定要更加系统地记录下这些民间文艺形式，不仅是文字和图片，日后还要采取影像纪录，拍成纪录片，为这些即将失传的非物质遗产留一份档案。

不多说了，窗外已经陆陆续续的听到了鞭炮声了，年越来越近了，老穆再次祝大家鼠年大吉、身体康健、阖家欢乐、万事如意！

                                                老穆

                                        丁亥年腊月三十傍晚

预告：大年初一、初二，王少甫老人将率领子弟兵在北塘再次出会，表演正宗的高跷和旱船绝迹，有兴趣的朋友可以前去观看。