《国语》有云：

“厉王虐,国人谤王.邵公告曰:"民不堪命矣!"王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。
    王喜,告邵公曰:"吾能弭谤矣,乃不敢言。" 邵公曰:"是障之也.防民之口,甚于防川；川雍而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献典,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也若壅其口,其与能几何？"
    王不听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。”

言犹在耳，国人安至于覆辙乎？言路不通也。非主事者不愿为，乃耳目不能及之故。何哉？进言者尸位素餐，蝇营狗苟，追名逐利。言者无权，然无权者之言亦可鬻权，不能不慎也。

言无忠奸，唯进与不进、实与不实而矣。上古君王，史官立于左右，记言记事以成册，卜巫以通天人。此举关乎社稷，故史巫之辈不敢不诚也，诚者务实。崔纾弑庄公，史官秉笔直书，崔纾株之，又之依然，崔又株之，再之依然，崔再株之，然然者株不尽，徒增崔纾之过也。

乃至战国，始有御史官，察言观色，以正君臣；秦统天下，设御史大夫，位列三公，督察百官。秦以后无不遵此道而行之。史官微言大义，御史洞察秋毫。盖逢朝堂言路不通，野史稗官纷纷而起。为君者虽操生杀大权，然斩亦不尽，贤者不做崔纾，唯开科取士以弥世道。

方今之世，人心思变，独缺居安思危之言也。每每有所发者，必遇崔纾之流。或以权力威逼，或以名利诱之，糖衣炮弹，沆瀣一气，极尽打压之能事，言路焉能通顺乎？

老穆曰：防民之口，防不胜防。不如放民之口，广开言路，勿做崔纾！

                                                 老穆

                                                丁亥年夏