北方之秋，万物瑟瑟，天高气爽，本无愁缘。然，秋风乍起，天气阴霾，几许秋雨连绵。斗室寒儒，白首穷经，怎禁得如此凄寒？骤生对酒当歌，人生几何之感慨，万万分。正所谓，思之不来，挥之不去，恰如秋愁。
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门窗紧闭，更换寒衣，室暗而不燃，观书而不读，可乎？秋风潇潇，无孔不入，心之有感，手之不及，奈何？但见书页婆娑，随手而止，几句诗文入目：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
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窃以为，在古老的中国一直延续着以农立国、诗书传家这两条脉络蹒跚前进着，前者立国之本，民生也；后者固国之源，民祉也。前后两者的关系情况，在一定程度上决定着世事的盛衰。自西汉以后，士族崛起，只搅得天下纷纷，英才与草包并生。新老交替，盛极则衰，多少名门望族转眼间树倒猢狲散……
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话说，入清以来，海宁查家可谓人才辈出，经纶满天下。自七十三代起，部分族人开始北迁，世称北查。其间，七十八代传人查日乾，看好天津人杰地灵，适宜盐务，从此定居天津。并与其长子查为仁，勘测地理，选址建园，以为子孙长久计。最终选定天津城西四、五里南运河畔，依水而建水西庄。于雍正元年[1723年]动工，至雍正十三年[1736]初见规模，可谓工程宏大，费尽匠心。文渊阁大学士陈元龙曾亲自操笔写下《水西庄记》，其中有云；“天行查君，夙负异才，抱远识，少游京都，开津门之雄且沃……既成，亭台映发，池沼萦抱，竹木荫庇于檐阿，花卉缤纷于阶砌，其高可以眺，其卑可以憩也。津门之胜，于是乎毕揽于几矣。遂名其曰水西。”要知道，清代的大学士可是一品大员，位列于六部之先，中堂之尊，竟能亲自书写一处私家园林的文章。除了私人关系外，只能说明一个问题，水西庄确实美哉！其后水西庄继续扩建，招徕八方文人骚客，使人天下人留恋忘返。
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就连自命游遍大江南北大乾隆帝，对水西庄也是赞不绝口，曾四次留住水西庄，吟诗作赋，亲笔御书“芥园”赐予庄主。那次他差点忘了回紫禁城的路。呜呼！世人皆云津门无雅致，遍地世俗气。君不见，水西庄内遍地文人雅士、帝王将相乎？
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水西庄从第一代庄主查日乾起便精于诗书、乐善好施，为人耿介。凡遇同道中人，皆解囊而助，衣食供养，无半点怨言。雍正三年，天津遭大水，查日乾更是大力赈灾，造福一方，百姓们对其称赞不绝。到了查为仁时，更是有过之而无不及，水西庄达到了前所未有的顶峰。
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查为仁，早年曾遭牢狱之灾，出狱后不问世事，一心治学，名扬四海。著有《莲坡诗话》、《蔗塘未定稿》等，天下名士无不往之。陈仪、英廉、陈元龙、钱陈群、万光泰、厉鹗、陈皋、汪沆、朱岷，这些名扬天下的学者不是水西庄的食客，就是常来常往的旧朋。每逢佳节，诗会云集，名士们或挥毫泼墨，或吟诗作对，或切磋学问，或谈古说今，形成了名噪全国的学术中心。只把远在江南的大文豪袁枚看的好生眼馋
：“扬州有马氏秋玉之小玲珑山馆、天津有查氏心谷之水西庄、杭州有赵氏功千之小山堂、吴氏尺凫只瓶花斋，名流宴咏，殆无虚日。”[《随园诗话》]可见当时的水西庄俨然成为可以与江南媲美的北方园林之首。
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说到这里，我忽然想起一个人，身处逆时的曹雪芹，他是否也来过水西庄？肯定来过，否则《红楼梦》里就会少了许多精彩情节。这个答案不是我说的，是红学家们的回答[韩吉辰《水西庄于大观园探源》土生土长的提天津人红学大师周汝昌对此也有研究]。请看大观园里的拢翠庵、芦雪庵、藕香榭，再看水西庄里的揽翠庵、秋雪庵、藕香榭，惊人的相似。对此，我本局外人，不想介入。但可以设想，当曹雪芹走入水西庄时，当红楼梦发生天津时，将是何种景象？
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至今，我仍在思考，天津这座码头文化，世俗文化文明的城市，竟出现了小江南风气的水西庄。又是水，又是那条河，水是天津人异常的豁达。天津文化的包容性不是1860年以后形成的，应该是与生俱来的。我不得不相信，孟德斯鸠的“地理决定文化论”。
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又是一阵秋风，查氏家族没有脱离历史的规律开始衰落，经营百年的水西庄也依依不舍的脱离了昔日的繁华。庚子之役，水西庄屡遭兵燹，庭院荒废，无人问津。天津的著名书法家、教育严修，为此顿足捶胸，多方呼吁重建水西庄。但最终还是因国家动乱，老人没能像筹建南开中学、大学那样顺利的了却心愿。
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多少年过去了，当我手捧着天津查氏后人穆旦[查良铮]的那些世人评价不高的诗文和译作，爱不释手时，水西庄的身影再次悄悄地出现那运河之畔。请不要走近，他已成海市蜃楼，永远消失在了历史的尘烟中……
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2001年金庸[南查后人]来到水西庄祭祖，当闻听水西庄已荡然无存时，一度欲愤然离席。但当工作人员说，水西庄是毁于庚子年时，老人又坐下了。也许那一刻，金庸心里正在默念：
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说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ \AsL2jGKyF
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