观潮

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

苏轼晚年，听说小儿子苏过将去就任中山府通判，便写下了此诗。苏轼结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句为何重复？

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消：庐山美丽神秘的蒙蒙烟雨，钱塘江宏伟壮观的澎湃潮汐，都是不可方物的美景，慕名已久，很值得去观赏一番，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜千里迢迢历尽艰苦都要朝圣般觐见，一定要一睹为快。浙江潮，即指钱塘江潮汐。如果追求受挫，无缘去观赏庐山的烟雨迷濠之奇和钱塘江的潮汐万马奔腾，势撼山岳之壮，是会耿耿于怀、遗憾终身的，究竟意难平。恨，遗憾。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，身临其境，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，原来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。其实，烟雨和潮，一直在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。

对此，世俗的感叹是：“不过如此!”

而禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”

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我们对未知的事情都很好奇，对得不到的东西总是一心追求。庐山烟雨你未曾见之前，它是神奇的庐山烟雨，你见了，心里的神秘感消失，它也就只是庐山烟雨。浙江潮水你未亲见之前，它是澎湃壮观的浙江潮，在你的想象中飞舞，你到了，它还是浙江的潮水，不因你到不到而增减。

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本句由《指月录·卷二十七·六祖下第十四世》所载北宋青原惟信禅师给弟子们讲课的一段著名语录演化而成：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”这“三般见解”，指的是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。

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首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此！”

苏轼《观潮》一诗，所流露的思想感情极具禅味。以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表。因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”等都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“到得还来别无事”的禅语，也是正常的。

禅宗有南北之分，北宗强调“拂尘看净”“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。“到得还来别无事”就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此。禅在于悟，在于用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。

当你超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，而是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真、若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入于禅境。就是顿悟。

凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊—痛苦—无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)

以平常心对待好奇心，世间一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要见到才是我的。没有见过的东西，可以用心眼去想，心耳去听，不必加意夸张渲染。 很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的。“万般带不去，唯有业随身”，世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好、无也好，都看做镜花水月。有，固然可以生活不忧愁；无，也可以心灵自在。得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。能够不在这些外境上面计较、起烦恼，一切就会显得那么自然，那么本真了。深入体会无限、无边、无量，让我们在生活里不因好恶而颠倒挂碍！