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嘉祐六年（1061）苏轼兄弟同举制策入等之后，苏轼被任命为凤翔（今属陕西）签判，苏辙因其《御试制科策》尖锐抨击宋仁宗，在朝廷引起轩然大波，只好自己要求留京侍父，苏轼十一月动身赴任。苏辙由汴京（今河南开封）送行，直至郑州西门外告别，然后回返汴京侍奉其父。苏轼赴凤翔任，是他们兄弟俩第一次远别。苏辙送兄赴任，送了一程又一程，一直送到离京城一百四十里的郑州西门外，苏轼写下这首抒发手足之情和离愁别恨的诗篇。苏轼兄弟一生写了很多抒发手足之情的著名诗篇，这是苏轼写给弟弟苏辙最早的传世之作。

辛丑（1061）十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之

不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。

归人犹自念庭帏，今我何以慰寂寞。

登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。

苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。

路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。

亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。

寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？

君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

不曾饮酒，为什么（胡为：为何）会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚（兀兀（wù）：昏沉貌）？我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。寂寞的归途，你（归人：指苏辙）尚且可以系念、陪伴家中的老父（庭帏（wéi）：父母的居处，此代指苏洵），而我行走在异乡的旷野，用什么来安慰心中的孤独呢？

站在高处眺望你返回京师的身影，只能看见你的乌帽忽隐忽现。（乌帽：黑帽。唐时贵族戴乌纱帽,后来上下通用。乌纱帽后来成为闲居的常服，简称乌纱。）担心你的衣裳（衣裘：夏衣冬裘，或专指皮裘或泛指衣服）太薄，独自骑着瘦马归去，在寒冷的残月下是多么的孤单。

路上有的人边走边歌挺欢乐，我却苦凄凄地连童仆也怪。我知道人生常有分别，只是唯恐时光流逝得太快。（飘忽：形容时光流逝很快。）

今夜寒灯相对，你可会想起怀远驿中我们曾经（畴（chóu）昔：往昔）相约的誓言？何时才能一同听夜雨萧瑟连绵啊？（萧瑟草木被秋风吹袭的声音。）希望你不要忘记这早退闲居之意，不要贪恋官场（苦爱：久爱）。 

赏析

此诗先写临别时心境，次写对对方身影的顾望关念，再写情怀凄苦、岁月易逝，末写对往事的的回想和对未来的期盼。全诗情深意切，曲折顿宕，充分抒发了兄弟俩依依难分的衷情。

首四句以突兀笔触人题，直抒离别情深。心逐归鞍，见恋亲情重，“归人”比较“今我”，又加一层。汪师韩说“起句突兀”，纪昀说“起得飘忽”，都是说这样的开头既突兀又飘忽。弟弟（“归人”）即将见到亲人都还思念不已，他从此远离庭帏，更难以承受思念亲人之苦。这种对比手法，进一步突出了离亲之苦。

“登高”四句抒发别后思念弟弟之情。登高翘望，因坡垅阻隔，行者乌帽时隐时现，又担心弟弟天寒衣薄，独骑夜行，由眼前实景，到心中思绪。这两句惜别不仅感情真挚，而且“模写甚工”（《吴礼部诗话》），善“写难状之景”（《纪评苏诗》），给读者展现了苏轼回望弟弟的神情。后两句，诗人对弟弟更是体贴入微，“苦寒”句，怕他归途受凉；“独骑”句，担心他途中孤独；而裘薄、马瘦，月残，更烘托出别后的凄冷寂寞气氛。“苦寒念尔”句，承“但见乌帽”发挥。“但见乌帽”，则人与马都看不见，但由于“心逐归鞍”，看不见的都想得出：严冬苦寒，又是凌晨，霜风刺骨，而弟弟却“衣裘薄”，“独骑瘦马踏残月”，怎能不令人心酸！先“见”后“念”，虚实相生，妙在不自己说心情“凄恻”。

“路人”四句写自己悲苦的原因。以“路人行歌居人乐”作强烈的反衬，然后由“僮仆”开口，“怪我苦凄恻”。路上的其他行人欢歌笑语，路旁的居人更全家团聚，享天伦之乐。以此反衬自己，行文顿起波澜。身边的“僮仆”随自己去上任，心情很愉快，满以为即将到任做官的主人更心花怒放；可是看主人的神情却那么“凄恻”，就感到“怪”，行文更起波澜。后两句是“明所以‘苦凄侧’之故”（王文诰《苏海志余》）。“用他人反衬，接以自我开脱和担忧。“亦知”宕开一笔，但诗人想到岁月飘忽，盛时难再，又感到“凄恻”，“但恐”又扣合主线，行文就曲折而不直泻。

末四句为缓解岁月飘忽，而设想未来，期盼早日团聚。“寒灯”句是对“畴昔”（往昔）兄弟相聚的回忆；“夜语”句是对未来相聚的盼望；所谓“尝有‘夜雨对床’之言”，是指嘉祐六年（1061）秋他们兄弟参加科举考试，寓居怀远驿时，一夜风雨并作，读韦应物诗，有感于即将远离，于是相约早退。（苏辙《逍遥堂会宿并引》说：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读苏州诗至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。）故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：‘夜雨何时听萧瑟。’”“君知”“慎勿”两句则是相约之语：强调早退，勿恋高官，共践前约，以免妨碍弟兄欢聚。

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成语：对床夜雨

苏氏兄弟最向往风雨之夜，两人对床共雨，倾心交谈，后遂用对床夜雨等形容亲友兄弟及其欢乐之情，或指闲居。

苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”

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苏轼这篇七古，在用韵上如王鸣盛所说，不是很严格，全诗十六句除第三、第十五句未用韵外，共“用十四韵而跨其五部（指月、药、陌、职、屑五个韵部）”（见《蛾术编》卷七十八《东坡用韵》）。但这并未妨碍它为历代读者所激赏。其原因不仅在于它是苏轼写兄弟之情的第一篇，在于感情真挚，摹写入微，行文跌宕，收转自如，具有浓厚的抒情色彩，更在于这是“夜雨对床”之典在诗中的第一次出现。从此之后，“夜雨”成了触发手足之情的媒介，“夜雨对床”频繁地出现在苏轼的诗词作品中，成了他一生的企望和未了的心愿。

宋代许顗《彦周诗话》：“此（指《诗经·邶风·燕燕》‘之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨’四句）真可泣鬼神矣。张子野长短句云：‘眼力不如人，远上溪桥去。’东坡送子由诗云：‘登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没’，皆远绍其意。”

宋代陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“昔人临岐惜别，回首引望，恋恋不忍遽去而形于诗者，如王摩诘云：‘车徒望大见，时见起行尘。’欧阳詹云：‘高城已不见，况复城中人。’东坡与其弟子由别云：‘登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。’咸纪行人已远而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。”

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清代汪师韩《苏诗选评笺释》：“起句突兀有意味。前叙既别之深情，后忆昔年之旧约。‘亦知人生要有别’，转进一层，曲折遒宕。轼是时年甫二十六，而诗格老成如是。”