遗珠、烟霞，锦心绣口、璀璨文章

——淳子的“旧闻新说”

湮没既久的轶闻掌故并未与时消逝，它们安静地沉湎于时光的湖底，仿佛遗珠。历史天空也并非持之以恒的云遮雾罩，白云苍狗之上，惊鸿翩跹、烟霞明灭、吉光片羽……

遗珠与烟霞为淳子采撷编织，锦心绣口，璀璨文章，裹挟起社会、人生、文学和艺术这般轻、那般重，娓娓道出。

回望民国那一阵子，世道人心有范有型，那些人、那些事，精彩绝伦。此后华夏，人的心地和颜面再也没有那样讲究了。

沿落英缤纷的时光小径款行，淳子一边采集、一边咀嚼、一边播撒，色香味犹存的故人、旧事和细节，于荧屏一一复活。有别于一众民国故旧的泛泛写手，淳子没有一味渲染才子佳人容貌、奢华、隐情、婚变等诸多传闻，而是建构起自己的框架、理路与诉求。借用于是之先生的表演理论，淳子先是建立起自己的“心象”，方才展开叙述和描摹的。

淳子的“心象”，乃人物故事于心灵的折射和反映，感性糅合理性，此在沟通彼在，感同身受他者的心律与脉动，渗透出故往的气息、音讯和精神，并与时下接续。淳子的讲述，可闻、可感、可触，宛若行云流水，名流逸事无不活灵活现，观众和听者多为其倾倒、折服。其理性在于沿袭考古学、历史学方法，钩沉、发掘、搜集、归纳，然后对照、映衬、互证、整合，戮力拼贴、还原人物与事件的本然，为受众指引了一条深文周纳、鞭辟入里的途径。

淳子对史料的珍重固执异常，几近偏执。凡旧址故宅，必亲往探访；凡照片音像，必设法拷贝；凡遗物散件，必千方百计搜寻；凡亲友子嗣后裔，必当面访谈速记。长此以往，追索蛛丝马迹，感受遗韵回响，铭刻于心，大象无形。淳子著文或采制广播电视节目，讲求原创，崇奉第一手材料，视其为金科玉律。

淳子的美妙精当，不啻是旧闻新说的动听、人之察人的善，还在于表达的率真——直爽率性，真情实感，正本清源，切中肯綮。

以今视昨，结局了然，倘作壁上观，说长道短，指点迷津，既无腰痛之嫌，亦可呈现诸葛之明。淳子不然。满怀人之为人的悲悯、大江大海的宽厚以及月白风清的超然，摈弃所谓真假、善恶、美丑、忠奸诸般脸谱，设身处地、将心比心、实事求是。旧闻新说，贵在其新，杜绝了人云亦云的表扬或批评、称颂或声讨、赞誉或谴责。如果说真相掌握在上帝手中，淳子所建造的则是另一座巴别塔。

“旧闻新说”里的淳子，知性了然，温馨婉约，声情含蓄，叙事巧施策略，恰有一现成禅语好比：介绍一个人物、讲解一个故事，起初“看山是山，看水是水”；待其环境背景、前因后果交代明了，观众唏嘘感叹“看山不是山、看水不是水”；末了，包袱皮一层一层被揭开，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴，观众遂恍然大悟“看山还是山、看水还是水”。淳子眼眸里，人与事，很多时候就是社会、历史中的山水。追根溯源，人性使然。

淳子向以张爱玲研究、抒写蜚声海内外。淳子笔下的上海名媛，蔚然大观，堪比画廊。淳子描述上海老房子，爱恨情仇，点点胭脂红。近些年，许是十分惦记张爱玲毕生难忘的合肥丸子，淳子隔三岔五、风尘仆仆往来沪上和庐阳，做客安徽电视台《旧闻新说》之余，想必亦七分辛劳，三分受用。合肥、安徽的观众于是饱尝眼福并耳福。

在上海，淳子褒有浩若烟海的听众和观众，不乏知音。在香港、台湾等地，淳子以其卓尔不群的张爱玲著述，虏获了成批量的粉丝和铁杆。笔者与淳子交道经年，鹰服其言说的美好及文笔的精湛，钦羡其思想的深邃与情感的无垠，亦随之学习了演讲、写作的些许奥妙。

笔者也曾暗自揣度，若非耽溺民国日久天长，心向往之，淳子自内而外何以弥漫着彼时气质与风范？

安徽文艺出版社慧眼别具。淳子走下《旧闻新说》屏幕，徜徉纸上，伴您一道感悟民国往事的尘烟与吊诡，品咂名门望族的闻达与式微，领略大家闺秀的芳华与哀怨，体验海派文化的时兴与驳杂，考察上海滩经济发达与安徽、与合肥的渊源……

一鳞半爪，蜻蜓点水，忝为绪言。

方  可

2013年春节于合肥