在封建中国，一个人想要习武从军，并努力拚杀位升至将军，在汉民族的各个朝代中，没有点文化是挺难的。将军文化和士大夫文化是有差别的，即便是儒将也大异于文臣官僚。所谓将读武经，士读六经。

    古代中国的武经包括七部著作，又称武经七书。它们是：《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《唐李问对》。

荆州城

    其中最有名，最富有世界性影响的当推《孙子》，即《孙子兵法》。它是一部军事哲学和战争艺术的巅峰之著。由于《孙子兵法》地位太高，光焰绝胜，显得其它六部著作有所逊色。用今人话讲“那不是一个数量级”。

    其实，从军事历史学角度讲，六部著作中的其它著作都各具特色，很值得研究。《司马法》成书于战国初期，作者为齐国名将司马穰直。《三略》大约是汉初之作。这两部书特别适合中原农耕民族的军事家阅读，也同中国的传统道德理念和文化承传相一致。《吴子》即吴起兵法。侧重于战术和治军训练。《六韬》又称“太公兵法”，假托助周灭商的大军师姜太公之名，显得有些古老。

    唯有《尉缭子》和《唐李对问》二书对中国历史的发展起了重要作用。其中《尉缭子》助秦攻灭六国，统一天下；《唐李对问》是李世民对自己战争生涯，扫平群雄，初建大唐的总结。属于把战争实践上升到理论的东西。二书都是实打实地发挥了作用的。

娲皇宫

    我近来在网上看了一些网友们写的关于春秋战国时的贴子。发现许多网友很关注这段中国文明的辉煌历史。其中不少网友相当同情赵国，尤其是战国末期，赵国悲壮地抗击强秦，从长平之役到邯郸保卫战。说起廉颇、李牧来，慷慨陈词，一腔热血，甚至将秦昭王四十八年-四十九年（前259年~258年）的邯郸之战，比作斯大林格勒保卫战。诸网友对秦军之分析，似乎简略，从文章篇幅看，讲大将白起者又偏多。竟然很少有人引证和研究《尉缭子》兵法，不能不说是一个遗憾。

    作为一个漫长达数百年（700余年）历史大悲剧的舞台和主要演员，我也有几分同情晋侯晋王及他们的继承者赵氏、魏氏、韩氏。虽然三位大臣并非晋家宗室和直系继承人，但在那种群雄环伺，内外压力大得难以想象的环境下，三臣夺晋有其合理性。因为优胜劣汰，晋王朝的宗室血族的确无力再振文公之雄威，不如让能者试试。事实上，三晋诸国也的确干得不错，如果不是他们力挽狂澜于即倒，恐怕秦王朝的兵车早一二百年就压到东海沙滩上了。

    但大家不该忽略《尉缭子》一书，恐怕正是它，才解开了秦军东向踏破中原之谜。