读马克垚的《世界文明史》开阔思维

以前读过一本《近代世界文化》，觉得很好，因此特别关注历史教材中文化课的教学，并有一篇文章发表。六月中旬的闲暇时光中看了马克垚的《世界文明史》，觉得思路又有了一些开拓。

读书的过程有利于词句的积累，发现了原来不会用的词；读书又能增长自己的叙事能力，看到原来事情可以这样描述；读书可以开阔自己的思维，让自己认识事物，分析事情的时候多了思维角度；当然读书还可以增长自己的知识储备，这不用多说。

读这本书当然以上好处都有体会，但是最突出的是，开阔了我的思维，好多分析的角度都是全新的。我还不能把对历史文化的分析，迁移到其他领域中去，但是我对世界文化的认识维度却丰富了。

这本书是从旁观者角度对各个文化做了评价和对比，没有简单臧否，只是客观描述，是我喜欢的风格。

以下我只能做文字的摘抄，在摘抄中进一步来消化吸收。

国家在发展中的强势作用：一方面反映在东方的强势传统；另一方面也由其发展的特点所决定的“因为落后而急于赶超，为了赶超需要国家参与经济发展”。由于落后使整个国家各个阶层的紧迫感，所以国家参与就比较多。

关于体和用的关系：在落后的国家发展过程中会出现一种暂时的错位发展。因此有了“体”“用”的区分。其实体用无法割裂，特定的体以特定的用为基础，特定的用以特定的体为支撑。体之于用，正如皮之于毛，皮之不存，毛将焉附。反之毛之不存，皮将何用？体的确立正得益于其用，用的功能一旦丧失，则意味着体的合法性基础被挖空，当然也就不嗯能够称其为体了。

这段话很绕：简单言之就是体是为用而生的，没有了用，体存在的基础就没有了。就像自然经济形成封建制度，自然经济瓦解，与之相配套的体制也就不能存在了。这就解释了，为什么“中学为体，西学为用”的不可能性，洋务运动推动下，自然就要有和这样的生产方式相配套的政治体制，不搞政治体制的变革，技术的变革也不能产生效用，事实正是如此。

对于东方，直接说是中国近代的艰难：传统力量是强大的，利益结构的改造最为痛苦，而文化定式的改变最为艰难。

关于科学和哲学的关系：

科学为哲学的发展提供了新的思考空间和理论依据；人文精神的内涵也随着科学的进步而越加丰富；哲学也为科学理论框架的建立提供了有益的思维模式。

关于现代科技的意义：

科技进步拉开了人与环境之间的举例，人类日益从环境中独立出来，人们不再相信自己是受不可知的、超自然力摆布的一方。使人自我的自觉意识的觉醒。而对神明的迷信很容易转化为对权力的崇拜。如果人一旦从恐惧和迷信总解放出来，他们就会在自己身上找到改造人类生活条件的力量。

科技与制度：

科技造成的灾难实际是应用者——制度体系造成的。科技只是刃，制度才是剑。刃越锋利杀伤力越大，没有剑无所谓刃，剑是独立存在的，没有刃的剑一样可以杀人，否则无刃之剑一样可以手持木棒石块自相残杀彼此毁灭。

关于个人主义的价值：

它有助于人们从自然界和封建专制等一切迷信和权威下解救出来，努力参与科学实践，参与社会竞争，推动资本主义社会的进步。个人主义就是把着眼点从神明权威，转向自己，相信自己的力量，确认自己的位置，以自己为中心，所有的行动围绕自己的利益而动。如此生产的积极性史无前例的高涨，对自己有利的都可以去做，完全没有了宗教专制的束缚。

关于科技的发展：

对市场竞争畏之如虎，从而使新技术创新缺乏经济利益刺激的动力。

科技奖励制度和专利制度从积极和消极方面为科技发展提供基本动力。

工业的发展为科技发展提供新的课题，开辟新的领域，促进其向纵深方向发展。

贯穿现代化的过程是脱魅花、世俗化、理性化。

现代科技的整体性：打破自然学科和社会学科、科学和技术之间、国家和国家质检的科学研究之间，不再彼此鼓励、平行发展的关系，相互合作相互融合，彼此带动。

现在科学划分五千门学科，两千五百个交叉学科，文理交叉有三百个学科。这样形成了互动链，一个领域发展带动其他学科的相应发展，一个国家的科技发展势必引起其他国家仿效和追赶，不断产生扩散效益。