“在这个时代，怎样才能成为一名‘侠客’？”

一、何谓“侠客”

我想，我们首先应该对“侠客”这个概念有一点点的了解和认识。

在中华文化里面，有主流的文化，也有非主流的文化。那么“侠”文化应该是中华文化里面介于主流和非主流之间的一种文化。因为“侠”往往是不图回报地去帮助弱势群体。弱者的产生，应该是社会发展中的一种必然现象。主流文化在前进中，总会有一些被边缘化的人群。这些被边缘化的人群，总需要获得一些帮助。当社会的主流不能很好地帮助他们实现利益的获取的时候，就会出现一个群体站出来去帮助他们实现，所以就有了“侠”。“侠”就变成了社会文化中一种独特的文化群体，或者叫文化现象。

可以这样说，在中华文化里面，很多人都有一个侠客梦。金庸、古龙、梁羽生这些写武侠小说的作家往往都很受欢迎，他们的作品也很受欢迎。这种作品、作者备受欢迎的背后，体现了我们文化里一种“侠”的心理状态。“北有霍元甲、南有黄飞鸿”。像《黄飞鸿》这部电影作品就被反复拍了二三百次，有二三百个片子。这些武侠作品之所以被拍成这么多的电影，说明它是大有心理市场的。            

最近听说，马云投资1000亿创办达摩院，自己来担任主角，拍武侠电影，让其他的那些武打明星给他当配角。也就说马云这样的人心里边也有侠客梦。“侠”往往和“客”结合在一起成为“侠客”。因为他不在某一个地方，他是客，他是流动的。流动到一个又一个地方，他当然是“客”了，他不是“主”。另外他不是主流，他是一种配合主流自然而然产生的一个群体。然后“侠”又和“义”结合在一起成“侠义”。“义”是什么呢？义是一种“道”（道德）的体现。也就是说，“侠客”体现的是“侠”，是游走在需要的地方，哪里有需要，他就去哪里。

这就相当于我们的国际志愿者精神——白求恩精神一样。目前我们的国际红十字会、国际救援组织，其实就是哪里有需要、哪里有灾难、哪里有困难他就去哪里，这是一种“侠客”精神。“侠义”呢，是说他有他的价值观，他有他坚守的东西。而这个坚守的标准是什么呢？就是“义”。所以“侠义”就是说，有些事情是能做的，有些事情是不做的。

二、怎样成为“侠客”

综上所述，我们再来看现在这个时代，怎样才能成为一名“侠客”，我想从几个方面给大家做一个表达。

第一，要有“是非之心”。

你要想成为一个帮助他人的人，尤其是帮助弱势群体，让他们因为你的行为而受益，那么你就必须要保障做到：你所做出来的行为不是伤害他人，而是真的能帮到他人。

如果你一暴十寒，虽然帮了别人，但结果是你帮的还不如伤害的多。那么这个就不是助人了，这是害人。就像我们有些志愿者到灾区去，去了以后随便挖人家的伤疤，人家的心理创伤被挖出来了，他就走了。他满足了自己的一个需要——我去帮助人了，我满足了看别人内心的好奇心了，但是后来怎样就不管了。这就不是助人，这是害人。所以要有“是非之心”，要能分得清是、非、曲、直，哪些事情能干，哪些事情不能干；要保持自己的核心的、符合社会主流的、合适的价值观。

最怕的是有一些人说：“我就是要和主流对着干！”这显然是不合适的价值观。因为，“侠”就是志愿者，我们可以看到现在的志愿者，不求回报地去帮助人。在这个健康的、文明的社会，本身有政府和主流的服务者在为这个社会服务。可能在服务过程当中，在某个历史时期和特定的环境背景下，他们不能够全部都做得很好。这就需要有社会力量，比如现在我们的社会服务、社会购买、社会团体来弥补主流、政府提供的服务的不足。所以，你不能够和主流对立，你是要弥补它、推动它、协助它，要把自己的位置摆正。

有些人说“我就是怎么怎么样”，这些志愿者组织的负责人，他是个“侠客”吗？是个“侠士”吗？他的价值观有问题！有时候极端的思想就是不合适的，是做不了侠客的。这不是“侠客”，“侠客”不是与主流对抗的。

大家也许会有疑问说：“为什么我们的电影和武侠作品里面的‘侠客’都是和主流对抗的？”比如在封建时代里与朝廷对抗。你要搞清楚，梁山好汉他是被逼无奈，他是在封建社会非文明的、非秩序的、不健康的时代背景下产生的。

实际上，真正的侠客，他是跟着时代走的，是甘心献出自己的利益，至少不顾及自己的利益；是不图回报地帮助他人，而不是要去证明什么。所以在现在的社会，做“侠客”要有是非之心，保持正确的价值观，和主流一致；为社会做服务，让他人因自己的行为而获益。他不会在这个过程当中伤害他人。保障真正帮助他人，“是非之心”很重要，没有这个，其他的都不要谈了。不然好心有时候会办坏事，不一定真的能帮到人。

第二，要有奉献的能力。

奉献就是利他，就是助人。助人就一定会产生助人的体验，这可不是那么简单，不是有一颗爱心就可以了。我发现有一些志愿者抱怨说：“我资助了一个小孩，这个小孩从上小学我就帮助他，现在他读大学了，工作了，一点没有良心，也不跟我联系。”这中间有没有问题？有问题。什么问题？他助人是要求回报的。他不是在助人过程中获得快乐的体验，而是通过帮助他人，得到他人的回报，他才获得快乐的体验，这两者不一样的。

如果你帮助别人，别人给你回报你才快乐，那么说明你奉献的能力一般，或在一般之下；如果你本身助人的时候就享受了助人的快乐，结果怎样，别人怎么看，被帮助的人对你如何，都不会影响你，你奉献的能力就强，助人的能力就强。

这个能力主要是指心理的能力，这就是志愿者精神，是志愿者应该有的，也是当代的侠客应该有的心理素质和心理能力。我助人的时候就是这样。有人说：“当好人有什么好？有什么好报？有什么好处？”这就是属于没有奉献精神的能力，没有助人的心理能力。因为你当好人就是对你的好报！当你达到这个层次的时候，你才是一名合格的志愿者，才是一名合格的侠客。

助人不为乐，助人为苦，别人不理解，别人不回报，自己就痛苦了，这个不是助人为乐，说明你没有这种能力。

第三，用心灵温暖心灵。

首先不要带着“我要干大事，要帮到更多的人，要怎么怎么样”的一个目标和抱负。真正的侠客是首先做好自已；真正的志愿者，自已本身就是一盏明灯，就是一个小萤火虫，照亮周边，让身边的人因你而获益。你是一个温暖的人，人家靠近你能获得正能量，能获得爱的体验。不是一个侠客就可以救天下所有受苦的人，不是一个志愿者就能让整个社会温暖起来，而是要让社会所有的志愿者凝聚成爱的力量，一个一个的小萤火虫，照亮整个夜空。所以不要总带着“我这个人多么了不起”的想法，一定要让所有有爱的能力的人团结起来、加入进来，所以我们说“用心灵温暖心灵”。

一颗一颗温暖的心灵，去温暖一颗一颗需要被温暖的心灵。自己做一个有温度的人，不好高骛远，从小事做起。有些人怀揣理想，很年轻就说我要为这个时代去担当。像钱学森这些两弹一星的功勋元老，他们也是从一个小螺丝钉、一张小图纸、一个个白天黑夜的积累，才最终能为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。

所以现在的很多年轻人说要“干大事，小事不干”，那不是侠客精神。侠客精神是从身边小事做起，用自己的积极行为、一颗温暖的心，去照亮身边的这个世界。当我们所有的人都像满天的萤火虫照亮整个世界的时候，这个世界就会因为我们而受益、而美好。

第四，要有科学的方法。

你想做一名当代的侠客，就要有科学的方法。因为今天我们帮助别人，越来越讲究方式、方法。别人遇到困扰了，不是说你有一个热心肠就行了。你单凭一个热心肠，和隔壁阿姨大妈有啥区别啊？随便劝一劝，“小王、小张你要慢慢地过呀，咱们不要急啊！”这个帮不了啥。所以我们要有科学的方法。

比如作为心理学的志愿者，作为一名心理侠客，我们应该有心理学的科学理论和技术。出现心理危机事件的时候，我们能够有科学的方法去干预。平时我们走进学校，面对青少年儿童和特殊群体，我们有专门的、科学的心理理论和技术课程讲给他们，我们自己能够做好一个心理侠客。当代的这个侠客当然是心理侠客，如果你是一个医生，你是一个老师，你是一个企业家，你是一个幼儿园的园长，都可以成为这个时代的一名侠客，在所在的领域为社会多做服务和奉献。

以心理学为例，你可以学一些社区心理服务的技术。像我们现在开展的“心理茶馆”，像在学校里开展的“体验式团体教育模式”教育教学改革，像我们开展的“心理同学会”，这些组织者、志愿者其实都是心理侠客。他们都在分享着心理学的科学技术，让更多的人和家庭受益。我们网校的推荐人、辅导员很多人也都在做这样的事。

在其他领域，比如那些环保志愿者，那些临终关怀的社工，也都是侠客。从某种意义上来讲，这个时代需不需要侠客？需要！因为我们的时代是每一个人的时代，中国的富强是每一个中国人的富强，包括物质的和心理的、精神的。

因此需要越来越多的志愿者参与到社会服务中去，从小事做起；拥有是非之心，拥有奉献的能力，拥有科学的方法做好自己，用心灵温暖心灵。在这个时代，我们的侠客梦依然还在做。我不能像马云一样，一天建一个达摩院，但是我们可以做一个萤火虫，让身边的人因为我的光亮而受益。这就是我对“在这个时代怎样成一名侠客”的问题的回答。希望更多的人加入志愿服务的队伍当中来，让这个时代因为有你而更加精彩！