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韦志中心理学网校课程《谁在掌控你的人生》中一堂课《三个姐妹一台戏》

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课程回顾

《三个姐妹一台戏》采用角色扮演的方式，主人公陈逸芸与内疚、自责、自虐三个姐妹的内心对话。

“内疚”代表做错事的感觉、“自责”知道做得不好就要受到惩罚、“自虐”驱使人把人际关系搞砸，甚至拿刀割手腕等。

内疚、自责、自虐是人在成长中一点一滴培养出来的，由于缺乏温暖与爱、缺少理解与接纳，内疚、自责、自虐形成的能量越来越大，具有高度爆炸性和突发性，在个人内心中不停旋转并倾向发泄。

主人公陈逸芸通过走入心灵驿站的心理成长，获得了尊重、肯定、温暖和爱，从自我谴责的阴影中成功走了出来。

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在一个人的发展过程中，内疚、自责、自虐的倾向是怎么形成的呢？我谈一点个人的理解。

在缺少尊重、肯定、温暖和爱的环境下，孩子内心缺少安全感，当需要得不到满足时，容易产生挫折、失望、愤怒等不良体验。

因为恐惧惩罚、害怕失去父母关心、爱护和爱，所以不能表达对父母的不满，也不敢批评、指责父母。

因为社会文化提倡父母的权威性、道德上要求孝顺双亲，社会共识认为子女批评父母是不对的，是要受到谴责的。

在这种情形下，胆大的孩子可能会反抗，但反抗过后会难过、后悔、有罪过感；

而胆小的孩子不敢表达不满，甚至不敢想象父母会错，但她感到一定有谁错了，既然父母是对的，那一定是自己错了。

这不是理智的推理，而是源于恐惧的一种情感作用。

陈逸芸把所有谴责都加在自己身上，感到自己不配得到爱。她的安全感是建立在得到重要他人之爱基础上的，她宁愿付出巨大代价，也不愿失去爱。

她惧怕被人抛弃、被人报复、遭人嫉恨，习惯小心翼翼对待他人。

陈逸芸开始在自己身上寻找、发现过错的倾向，不能冷静衡量双方是非，完整客观地考察整个状况。

她屈居于姐姐之下，压抑自己的不满和抗议，因为恐惧而屈服于不公平的待遇，这种反应一直持续。

陈逸芸把对父母的谴责转化为自我谴责的倾向与日俱增，变得越来越强，同时对表现仇恨的恐惧也与日俱增，越来越害怕被人发现。

她学会戴上了“通情达理”的人格面具，与真实自我越来越远。

她缺乏自发的自我肯定，不能在需要的时候感受表达对别人的批评，感受表达对别人的指责，不能为自己的主张辩护。

不能表达自己的意见，有一种软弱感和无能为力感。这种感觉表现在对待自我、对待他人、对待命运的态度上，感觉到生命的无意义和虚无。

这种感觉像芦苇随风摇摆，像命运在他人手中，自己无法支配自己生活，不得不让他人为自己的生活负责和决定的感觉。

这是一种个人无法掌握自己命运的感觉，预感大难临头，但期待奇迹发生，而自己可以一动不动。

这是一种离开他人就不能生存、不能享受的感觉，是一种像奴隶一样任人摆布的感觉。

通过沉浸在痛苦中获得满足，把自己消融在某种更巨大的东西中，消除自己的个体性。

放弃自我及自我拥有的怀疑、冲突、局限和孤独，从肉体和精神紧张后进入梦乡，进入麻醉中，来获得最后的满足。

生活中有各种各样的欢乐，但每人还是要面对生老病死，个人是有限的和孤独的。

她的理解是有限的，成就和享受是有限的，她是独一无二的，脱离了自然、脱离了同胞。

她又是孤独的，日常对狂欢、放纵的追求，目的是为了克服个人的有限和孤独，正如百川东流汇入大海，把自我消融在某种更巨大的东西中，成为更大实体的一部分。

个人在一定程度上战胜了有限性，借消失于虚无，汇入到宇宙生生不息的创造中，通过放弃自我，与上帝同在，与自然合一。

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与内疚、自责、自虐三个姐妹相反，积极心理学提倡个人的独特性与唯一性，自我是分离实体，在发展自己特殊才能的过程中，在征服世界和主宰自己的过程中，在成为生产性的人和从事创造性的工作中，找到了自己的幸福，人最大的幸福就是发展个性。

无论发展和保持个性，还是牺牲放弃个性，都是人解决现实问题的合理目标。

假如将人比做一个容器，这里面有身体、思想、感情、感觉、关系、环境、营养、心灵等八个部分，这些部分之间往往产生冲突，需要个人接纳、理解、确认当下最确切的身体感觉，进而采取灵活的应对方式，引入符合自己内心需求的因素，修正淡化过去僵硬刻板的个人图式，清楚知道自己的语言、想法、身体、行为。

当然自己会被别人影响，但自己可以决定接受何种影响，自己可以决定对此影响采取怎样的行动。

放弃那些挫败或限制我的方式，建设性地使用自己的情绪力量，让自己的行为、环境、应对方式尽量契合内心需求，让自己意识与潜意识和谐一致。

总编辑：韦志中       责任编辑：何怡

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