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安住本体，实现妙用——第二辑《光明大手印》书系对话

◎陈彦瑾：雪漠老师，在第二辑“光明大手印”书系当中，我发现您特别强调大手印文化的与时俱进，您说要保持它的活力和影响力，必须要与时俱进。那么，我们在妙用这种文化时，怎么保持文化本体的纯度，不让它受到伤害呢？在实践当中，我们又怎么处理好“体”和“用”的关系呢？

●雪漠：任何文化，都有一种标志性的东西是不可动摇的。比如，衡量佛教，有四个法印：有漏皆苦，诸法无我，诸行无常，寂静涅槃。“有漏皆苦”指的是，有欲望必然有痛苦。这里的“漏”，实质上是欲望。当然，不同的人，有不同的解释。阿罗汉无漏之后，就离欲了，就离苦了。

大手印文化符合“四法印”，而且，它是直接从心性、从根本入手的。这是它标志性的东西，是不可动摇的。第三，它是离相的——它有相，但不着相。它的“相”是什么呢？是《大般若经》、《金刚经》、《心经》等根本经典。这些经典都是大手印文化的理论依据。

以前，有人问我：“雪漠禅坛有啥独到之处？”我就即兴写了一首诗，以作回答：“雪漠禅如何？离相重精神。文化为载体，贯通古与今。随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。”就是说，我们以文化为载体贯穿古今，古为今用。“随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。”这两句话是我们的根本：提倡光明心，提倡证得空性，提倡在明心见性之后，借事来修炼人格。其中，“随缘得自在”和“妙用大手印”，强调的都是行为。除了行为，就没有“随缘”，也没有“妙用”。今天，我们给刚才的那些孩子发优秀志愿者奖，就是因为，他们在用行为诠释这个东西。当然，在座的诸位中，还有很多人都做得很好，这些孩子只是所有优秀志愿者的代表。

所谓“妙用”，就是坚守根本，在其它的时候随缘顺世，而不是没有原则的随缘。比如，我们可以学习狮子会，可以学习慈济，但我们不能在学习他们时，丢掉了自己的“本体”，丢掉了自己的智慧之水。我们可以学习的，是那个盛水的杯子，而不是杯里的水。如果把本体丢了，你就没有自己了。所以，我们一定要安住本体，再谈生起妙用。

（续）

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