大爱种进心田---雪漠访谈节选

雪漠：封建糟粕的流毒，文革带来的后遗症，商品经济的冲击，很多人精神殿堂倒塌，陷入信仰危机，我们的善文化正前所未有地遭到摧毁。很多人已经不思考这个东西，把自己降低到动物性的层面，只追求物欲。甚至，当我们平时谈到“善”的问题，有些人还会瞪着吃惊的眼光，像看怪物似的眼光望着你，把你当作伪君子，欺世盗名。这种倾向已经非常严重了。如果得不到及时挽回，我们整个社会会付出惨痛、不可挽回的代价。所以，我对自己写作的要求，也就是对自己人生的要求：大善铸心，文以载道。这与你弘扬的“以善为本”内涵一致。

雪漠：我们都当过老师，对教师在培养人、塑造人的心灵方面应当发挥怎样的作用，感受都是很深的。先说个寓言故事吧，有个医生，医术不高明，凡是他看过的病人，几乎都死了，这是典型的“庸医杀人”。阎王就把他抓去，判他到十八层地狱，他很不甘心，要上诉，说，“我并不是有意害他们的，只不过我医术不高明，误杀了他们”，阎王不肯收回判决，他急得乱蹦乱跳。就在这时，地底下有人喊道，“楼上的老兄，你不要乱跳，灰尘都落到我身上了”。这医生很奇怪，问，“我都在十八层了，难道还有十九层？”“是啊，我在十九层”，“你是干什么的？”“教书的！”这个小故事有点刻薄，但说明一个道理，“教书误人子弟”，比“庸医杀人”的祸害还大。

雪漠：如果我们的老师，都能做到心有大爱，真是学生之幸、社会之幸、民族之幸！

雪漠：教师这个职业，不能看作是“打工”，教师更是一种专业，一项事业，非要有高度的责任心才行。因为，教师工作的对象是“人”，老师不负责，或误人子弟，那是不可挽回的错误。

雪漠：古今中外，对老师的赞美是最多的，“阳光下最伟大的职业”、“人类灵魂的工程师”，这些都是对教师这个职业的赞美。所以，你既然选择了当教师，这就说明，你选择了以付出、奉献为主要特征的行为方式，向学生传播知识、真理和爱心。只有这样，才无愧于良心，无愧于教师这个称呼，这是一个人他自己的选择决定的，否则，就不要当教师了。

雪漠：这个调研很有趣。学生对老师的希望，千百年来一直没有变，也就是我们老祖宗说的，“师者，传道，授业，解惑也”。传道排在第一位，传道的要求很高，传道，也就是传播真理，这个道，很重要的，就是为人之道，首先，老师自己要明白什么是真理，自己要懂得，并且身体力行这个“道”，至少他要清楚方向，不断地提高觉悟，积极求道，然后还要引导学生探索真理。现在我们很多就是，并不了解真理的人，甚至谬误的人掌握话语权了，以讴传讴。

雪漠：这里有个问题，我们一些老师，把“业”简单认为是书本上的知识，照本宣科就行了，其实，这个“业”远远不止。我们通常忽略了知识的这个“识”，这个识，就是见地，思想，境界，等等，指一个人通过学习、思考、实践而得来的智慧。

雪漠：什么叫惑？惑，就是痛苦与迷惑。惑有两种，一种是烦恼之惑，人体欲望带来的烦恼之惑，贪婪、愚痴，仇恨，带来的惑。另一种是知识之惑，他的生存环境，他的所学知识，许许多多的人生经历，构成另外一种障碍而造成的惑。解惑，就是破解、消除这个惑。老师必须先明白，自己做到无惑了，才能帮助学生解惑。如果老师本身都未解惑，整天追求物欲，贪图享受，每天都被自己的感观所困扰，眼睛，追求美色，耳朵，追求美声，口，追求美食，或者说，自身都被物欲所奴役，六根不清净，这些老师本身就处在惑中，连自身最基本的烦恼没有破除，还怎么能为学生“解惑”，当好导师呢？此外，老师本身的知识障、所知障就更多了，这就涉及到教育体系、评价体系等等很多方面的问题了。

雪漠：是啊，“爱”是永恒的主题。尤其在当前，真爱最为稀缺，人人都需要、都渴望真爱，但大多数人都只想得到，只想索取，不愿付出；或者，希望自己投入少，得到多。生活是很公平的，一分耕耘一份收获，抱着这种心态，他是无法得到他所向往的美好结果的。周董题词中，重点在“爱”字，我认为，这不是浪漫与务虚，而是切中要害，我很钦佩、赞成。

雪漠：有则小故事这样说，有个老师带着几个学生来到野地里，分给每个学生一块地，叫他们想办法，不要让自己的地里长满野草。过了一年，老师来检查，虽然很多学生都勤劳地拔草、除草，但地里都还有不少野草，只有一个学生的地里没有野草，因为他种了庄稼。老师说，心灵的田地里，只要种满了善的庄稼，恶就进不来，空的时候，杂草肯定丛生，光靠除是除不尽的，恶就会进来，怎么除都除不净的。所以啊，当老师的，一定要把真、善、美，把爱的种子，深深种到每个学生的心田里。

                     ===《热血、厚土---东部企业家周星增与西部作家雪漠访谈对话》节选

                                              编著：何羽