那摩格热！礼敬师足！

    以下的问答是有关对《我的灵魂依怙》这本书的质疑与争议。这是我与自己的对话，也是我个人整理思路的过程，希望大家能同我一起思索相关的问题，以真诚的心相互沟通。

    问：《我的灵魂依怙》的意义所在？

    答：有很多人认为《我的灵魂依怙》是江贡上师的传记，我也认同这种看法，但除此之外我还有更深的感受。为什么这样说呢，因为《我的灵魂依怙》承载着香巴噶举的历史以及江贡上师的历程，还包括了在传承加持下获得证悟的弟子。可见，这是一本有清净传承，有具德上师，有成就之法及证悟弟子的对香巴噶举整体的记录，也是对现在一些关于香巴噶并没有消失的有效事实，所以这本书不单是传记，还有体现香巴噶举传承的意义。

    我曾查过一些史料，关于香巴噶举的叙述少之又少，内容也是相当地概括，完全没有把香巴噶举的殊胜记述出来。有的史料，对此只字不提。这也难怪，香巴噶举一向少有文字留传，以至于学者们都会对它感到陌生。可以这样说《我的灵魂依怙》是让世人认识香巴噶举的窗口。

    问：雪漠在《我的灵魂依怙》中记录的修行觉受是无根据的自赞吗？

    答：这是大家都非常关注的问题，或许会认为在江贡上师的传记中为何出现雪漠的修行日记。我曾看过江贡上师以前的传记，在传记的后面也记录着一些弟子的修行经验。其实不论是那些弟子的还是雪漠的修行觉受都是上师的、传承的加持力。这一点我深信不疑，当我看到有人有修有证时，反而对江贡上师和法的信心更加坚固。因为，事实客观地证实了香巴噶举的传承、江贡上师及其法脉的清净与加持的力量，于我而言，这是一种无形的、莫大的鼓舞。

    问：在《我的灵魂依怙》有必要写出很多的个人觉受吗？

    答：如果把雪漠比作光芒，那么光芒之源就是如太阳般的上师。沐浴在阳光下的弟子们感到的应该是无比的温暖与快乐。

    从自身角度看：从他人的修行觉受中，或许会从中发现自己从没有想过的修行问题，或许能从中找到自己现存问题的答案，或许只是从阅读中感受到的小小启示，不论所得多少，我们不就是在互相的学习中成长的吗！我想这也是江贡上师愿意看到的。

    从文化角度看：香巴噶举不仅是佛教中的一个派别，也是珍贵的文化遗产。在《我的灵魂依怙》中写道，宗教礼仪、宗教组织、宗教哲学和宗教经验是宗教各派的形成基础，在这个基础上，每个教派不断地完善与发展。爱护宗教文化，传承宗教文化是每个修行者的责任，所以，香巴噶举的智慧之光与文化价值不只属于实践者，也属于整个人类。

     问：宗教经验究竟给香巴噶举传承带来了什么？

    答：宗教经验是宗教发展的重要部分，没有宗教经验，宗教即是虚而无实的名词。

    “香巴噶举提供给我们的，定然也是足以让我们灵魂安宁、大气、慈悲、博爱的营养。当然，它更是生存模式的另一种范本。” （《我的灵魂依怙》）。由此可见，雪漠想述诸于人的是香巴噶举的智慧不是虚幻的理论，它的价值正体现在现代人的生活之中。从雪漠的个人记述中，我们可以看到佛法对人的真实益处。修行就是在修心，心变而境转，乐空不二的境界不再是书中的文字，而是活生生的行者的体验。

    美国人威廉詹姆士写过这样一本书：《宗教经验之种种》，记录并分析了宗教人士的修行经验。读过之后，感触颇深。当我看到了其他宗派的光芒之处时，返回头看佛陀的那句：“一切善法皆为佛法”，由衷地感到佛陀的胸怀与心量，只是后人以派别互相攻击，造成了许多悲惨的杀戮，令人痛心。

    问：宗教哲学的意义？

    答：佛陀有八万四千法门，八万四千代表的不是一个实数，而是无量无数的意思。大到派别小到个人，佛陀都有不同的开示方式，所以法无定法，法法相通，无高无下，全在受法者的差异。所以每个宗派的哲学也有不同，它们即有差异又是平等的，无好坏之分。既然智慧传递的方式不同，教法教理也随之不同。在历史上暗涌的香巴噶举同样有教有理，在《我的灵魂依怙》第七章智慧的华严树（下）中，就有叙述。而作者就是一个教与理的实践者、证悟者，因此雪漠本身就是一个证据，证明香巴噶举还存在，法脉依然纯净如黄金。香巴噶举的宗教哲学与他派自然有不同之处，为此香巴噶举法脉的修行者们更应该深入地了解它的殊胜之处，使教理合一，导引实修。

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