文化是人类灵魂最重要的滋养，宗教是人类精神的特殊态度，是人类文化的表现形式之一。正如宗教哲学家蒂利希所说：“作为终极关切的宗教，是‘赋予文化以意义的本体’（the meaning－giving substance of culture），而文化则是宗教的基本关切表达自身的形式总和。简言之，宗教是文化的本体，文化是宗教的形式。”

除了宗教所诏示的意义外，香巴噶举那独有的文化传统，还能为我们这个时代提供一些灵魂的营养，如唐东喇嘛穷一生心力为百姓修桥，江贡上师的广行布施、维修寺院、保护文物古迹等，香巴噶举诸弟子之放生、为藏区牧民施药、为山区孩子捐书等诸多善行，无不给我们以启迪。人活着，不能只为了自己。生命对于我们每个人只有一次，我们应在有限的生命时空里，给这个世界奉献更多的光明和温暖。当世界充满贪婪、仇杀、血腥和暴力时，我们能否尽自己的心力，为我们的星球贡献一点慈悲？贡献一份祥和？贡献一份博爱？贡献一份无私？以便让这个日渐“困难”的世界，能因为我们曾经的生存，而变得相对美好一些。

 所以，我希望读者能够聆听我的述说。因为，“今天的社群不能只是单一的传统；它乃是星球。世界日渐缩小，了解乃是和平唯一能够找到的家。”“那些聆听的人是在为和平而努力，一种建筑在了解和相互关怀上的和平，而不是宗教的或政治的霸权上的和平。因为，至少在如人类如此伟大信仰的固有高贵领域中，了解带来了尊重；而尊重为‘爱’这个更高的力量，作出了准备。‘爱’，这唯一能熄灭恐惧疑心和偏见的力量，它也能提供给这渺小而珍贵的地球上的人们，可以彼此成为‘ 一’的方法。”“如果我们要对这些宗教真诚，我们就必须深刻而注意倾听别人，就如同我们希望他们会这样倾听我们一样，默尔顿说明这一点，指出神在个地方向我们说话：在经文中，在我们最深的自我中，以及在陌生人的声音中。我们必须有接受以及给予的雅量，因为再也没有比只说而不听更能把他人非人化的了。” （史密斯《人的宗教》）

至于我自己，香巴噶举带给我的，已超越了文学和世俗的范筹。我相信，人类历史上，定然有许多人有过我这样的灵魂焦灼和干渴，也定然有许多人有过我这样的灵魂求索。无论世人理解与否，但有一点是肯定的，人类之所以区别于动物者，正是因为人类有灵魂的需求和向往。除了肉体的需求之外，人类还应该关照灵魂，给予它相应的滋养，使它一天天变得大气和祟高。我就这样做了。我曾有过热恼，香巴噶举还我以清凉；我曾有过贪婪，香巴噶举教我以放下；我曾为仇恨裹挟，香巴噶举示我以宽容；我曾为愚昧浸泡，香巴噶举启我以智慧。关于我的灵魂求索，我写过一首诗，录在下面，权当本书的结尾吧：

 （待续）