第十三章  古凉州的佛缘

从缘起上说，江贡上师以香巴噶举上师身份的传法是从甘肃武威开始的，

武威是雪漠的家乡，书中雪漠节录了其散文《凉州与凉州人》的几个片段介绍了凉州不仅在地理位置上还是在佛教文化等方面都有它极其重要的地位。雪漠在书中介绍了《大漠祭》中憨头临死前逛文庙的心愿在此书中雪漠做了解释。知识能改变命运吗？知识能真正的改变一个人的命运吗？这个问题真的值得我们深思呀。

雪漠在这里告诉世人一段真相，金刚亥母舍利的由来和去向，他都做了一一说明，其用意不得而明，是真诚地希望世人能够真正的拥有一双慧眼，能够真正的像玛哈玛雅手中的那支箭一样，能真正的透过假象，看到事物的本质。

同时金刚亥母洞的发掘对于雪漠的生命来说具有图腾般的意义，对他个人的人生及文学创作等都产生了巨大的作用和启迪，特别是在灵魂的锤炼，文学的修养创作方面使他有了更高的顿悟和提升。从而让他坚持了自己的“固执”，自己的写作，读过他的小说《大漠祭》《猎原》《西夏的岩窟》等的读者会深深的懂得雪漠每部小说里的“序”和“跋”的内涵，那是他滴血的心在诉说，那是他滴血的心在呼唤，，，，，，

                    第十四章   我的宗教体验

雪漠对宗教是这样理解的：真正的宗教，仅仅是对某种精神的敬畏和向往。它甚至不是谋求福报的手段。信仰本身就是目的。通览全书后才能懂得雪漠的思想是超越宗教的。因为被人类所定义化的宗教是制度化的，是定型化的，是僵死的，而雪漠对宗教的理解完全是跳出来的，是站在更高的山顶来俯视的。他也许仅仅说了宗教的一个开始，一个片段，一个过程，又好像他什么也没有说。因为他明白真正的宗教是一种精神，这种精神是无止境的，是在不断的探索中的，这样宗教才真正的成为宗教的。

他的这一含义令我们深思，令我们思索，令我们回味的。同时也给当今宗教学说提出了一种崭新的导向和思路。这也许是他所诠释的宗教的真正意义所在吧？雪漠的佛教修行，文学创作，涉世处行等等无时无刻不在诠释他的这一思想。这一思想是超越任何学科，任何宗教，任何形式的束缚，同时也是跨越任何时空的，必将注定不朽而名世的。

雪漠节选了十年前的几篇修证日记和十年后的修证日记道出自己十年间验证香巴噶举教法殊胜之处的宗教体验，这些资料异常珍贵的，对于世人真正的理解宗教的终极意义具有极高的学术价值和印证价值的。特别是针对国内宗教研究缺乏宗教体验这一研究学说提供了极为稀少的资料，这为开辟新的宗教研究产生了广大而深远的现实意义。

雪漠的这些修证日记同时也是他探索人类灵魂轨迹的最好验证。虽然具有个人宗教的一面，但是却能辐射出整个人类的灵魂深处，他如同一把犀利的手术刀一样一层层地把人类的灵魂层层刨开，滴着带血的刀子把人类不想而又不敢正视的原来面目给赤裸裸地展现出来，不得不令我们震惊，不得不令我们重申我们曾经走过的道路。与其说：地上的路与其说是用来走的不如说是用来绊人的! 通过雪漠的宗教体验我们也许要放下书本去重新真正的叩问我们的内心，那才是真正的自我呀，那才是本来的具有的呀，当我们明白了这一些，我们也许就会“我佛合一”无二无别了。